有一位傳道人，在喬治．慕勒將去世之前，問他說：「你一生所祈求的，有沒有哪一件事情是神沒有應允的？」
慕勒回答說：「我曾經為兩個人得救的事禱告了六十二年三個月五天又兩個小時，可是我並不確定這兩個人是否已經得救了？」
傳道人說：「你想神會救這兩個人嗎？」
慕勒說：「這是一定的，你想神會對他孩子六十多年的禱告擱在一邊不顧嗎？」
慕勒死了之後，那位傳道人接替他在瑞司特禮拜堂講道，有一天他講道的時候，就提起這件事情，有一位太太馬上就回應說：「你所提到的那兩個人，其中一位是我的舅舅，他已經得救了，在幾個禮拜前安息主懷；另一位則是在柏林，也已經蒙恩歸主了。」一個人面對
在香港有一位年青人參加了一個介紹回教國家宣教的聚會，很受感動，結束後就問說：「我沒有什麼特別的專長，可是我有感動，像我這樣可以參與『回宣』嗎？」
同工就請他再想想，他有什麼興趣、技能？他想了一會就說：「我拳打得還不錯。」
同工說：「你願不願意為主的緣故去考一個功夫教練執照，再去回教國家宣教呢？」他就說：「好，我願意！」過了兩年，他考取了跆拳道黑帶三段的教練資格，同時在聖經以及福音的傳揚上也接受了很好的裝備。
目前，這位弟兄已經被差會差派，前往創啟地區從事宣教事奉。「我拳打得還不錯」，......「那就為主去打拳！」無論如何，就是要為主宣揚福音的真道！打拳也可以成為宣教士，這是多麼令人興奮的一件事！
今天這段經文，可以說是使徒保羅對提摩太最後的叮嚀！到了最後的時刻，這位事奉的交棒者要說些什麼？
在提摩太後書四章2節說：「務要傳道，無論得時不得時。」在四章5節說：「你卻要凡事謹
今天在許多地方的教會並不一定會有從教會外部來的逼迫，但教會最大的難處卻經常是出自內部的問題。
特別是遇到一些表面熱心但卻世俗化的基督徒在管理教會，那很可能是教會所面對最大的難處！
這些人在教會裡因為擁有較高的社會地位或是較強的經濟能力，在加入教會一段時間之後就有了參與管理教會的機會，但卻在真理的追求上無法跟上他們所擁有的角色，以至於不知道如何根據主的真理和心意來照管教會，反倒是按照社會的一套辦法來治理教會！
在面對末世，福音廣傳的時刻，也正是教會要面對艱苦、危險日子的時刻，不但有來自教會外的攻擊，也有來自教會內的敗壞和紛爭！
雖然使徒保羅在提後二章鼓勵提摩太，要剛強起來、要作貴重的器皿、要作神合用的器皿、要作主溫和的僕人，但是他緊接著也幫助提摩太了解他所要面對的實際狀況。
根據使徒保羅所形容的，那是一個艱困的環境、是一個充滿難處的未來！一個事奉者應當如何面對艱困的日子呢
v.19 然而，神堅固的根基立住了，上面有這印記說：「主認識誰是他的人。」又說：「凡稱呼主名的人，總要離開不義。」
v. 20在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器，有作為貴重的，有作為卑賤的；
v.21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
v.22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人，追求公義、信德、仁愛、和平。
台灣有一位交趾陶的大師，他的名字叫劉銘侮，在台灣被稱為「活的國寶」；阿根廷的總統稱他為「中國的米開朗基羅」，美國前總統雷根、布希、甚至俄羅斯的前總統葉爾欽都收藏有他的一些作品。
他有八件作品在第一次送往美國參加展覽的時候，被台灣基隆的海關扣留，並且控告他「盜運國寶」，連故宮博物院的考古學家都說這是三百年國寶級的國家重要文物，不論他怎麼解釋都沒有用，最後是以指紋來鑒定，終於水落石出，還他清白，這八件真的是他所創作的作品。
他以前是專門蓋廟、製作廟裡面的各種偶像；在三十歲那年他受洗成為基督徒，就不再蓋
許多人喜歡用一些勵志性的名言來鼓勵自己，讓自己可以常常得到提醒，這些話語我們通常稱為：「座右銘」。你有沒有座右銘？有沒有哪一個「聲明」是可以表達你個人事奉人生奮鬥的目標？
有的人比較簡單，雖然沒什麼新意，但卻很實用，如：「今日事、今日畢」。當然也有非常有趣的，如：「左手只是輔助的」--這是一位籃球高手的座右銘。
若要給提摩太寫一個座右銘，可以參考這段經文，這是他屬靈的父親使徒保羅給他寶貴的勸勉。特別是在提摩太後書二章15節所說的：「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人......。」我們看見了這位事奉的交棒者對他接棒者有很深的期待，期待他成為一個得主喜悅的工人。
在這段經文中，使徒保羅用了三個命令來勉勵一個事奉的接棒者應該要注意三項重要的任務，這也是每一個事奉者都應該注意的使命！
一、提醒的使命
在提摩太後書二章14節說：「你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們，不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞
]]> 想起祂的託付、是我們使命的所在！想起祂是可信、是我們要堅定事奉到底的提醒！
在東正教的靈修傳統中有一種操練自己追求主、不住禱告的辦法，就是使用「耶穌禱文」來禱告。一般最常用的一段話或是一種模式，就是不斷的說：「主耶穌基督，神的兒子，開恩可憐我，這個罪人！」對於要如何運用「耶穌禱文」，他們有很完整的配套措施，包括呼吸都要配合！吸：「主耶穌基督」；呼：「神的兒子」；吸：「開恩可憐我」； 呼：「這個罪人」！
這個辦法的目的是操練自己要常常想起主、不住的禱告；也提醒自己，我是一個罪人，我需要神的恩典！這樣看來，好像是有一些提醒的作用；但是缺點是很容易變成機械化、有口無心、言不由衷！
在提摩太後書二章8節說：「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音。」「你要記念」，是一個命令。意思是：「要常常想起主耶穌基督！」
為什麼使徒保羅要提摩太常常想起耶穌基督呢？
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]]> 在東正教的靈修傳統中有一種操練自己追求主、不住禱告的辦法，就是使用「耶穌禱文」來禱告。
一般最常用的一段話或是一種模式，就是不斷的說：「主耶穌基督，神的兒子，開恩可憐我，這個罪人！」對於要如何運用「耶穌禱文」，他們有很完整的配套措施，包括呼吸都要配合！
吸：「主耶穌基督」； 呼：「神的兒子」；吸：「開恩可憐我」； 呼：「這個罪人」！
這個辦法的目的是操練自己要常常想起主、不住的禱告；也提醒自己，我是一個罪人，我需要神的恩典！這樣看來，好像是有一些提醒的作用；但是缺點是很容易變成機械化、有口無心、言不由衷！
在提摩太後書二章8節說：「你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裏復活，正合乎我所傳的福音。」「你要記念」，是一個命令。意思是：「要常常想起主耶穌基督！」為什麼使徒保羅要提摩太常常想起耶穌基督呢？
在二章1-7節我們看見一個事奉交棒者對他事奉接
我平常自認為人際關係還不錯，但在二十多年的事奉生涯中，還是會遇見有人在我面前大聲的指責說：「郭明昌你沒有資格作牧師！」也曾經有人對我說：「郭牧師，我對你真是失望透了！」這種完全劃清界線、關係破裂的情況實在會令人感到灰心和挫折，更會導致信心受到虧損！
當然，我必須承認自己真是一個有限、不足和軟弱的器皿；當然也看到了人的有限、不足和軟弱！然而在事奉中更多遇見的卻是全力支持、鼓勵幫助我們，那群無怨無悔的同工們，這些弟兄姊妹們常常使我們的心得到極大的安慰！
提摩太後書一章15節原來是把「你知道這事」這句話放在最前面。這幫助我們明白一章15-18節的這段經文是一個事奉的交棒者幫助接棒者能夠準確的來面對事奉中所產生的挫敗、失望、痛苦......這些艱難辛苦的事！
一、平靜的面對「艱辛失望」
1.被拒絕
提摩太後書一章15節提到「凡在亞西亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。」「其中」就表示
]]> 我的五叔是一位江湖人士，俗稱「黑社會」。他常常喜歡半開玩笑的嘲諷我們這些已經信了主的親人，他最常講的一段話就是：「耶穌賜你吃、賜你穿、賜你免賺也會好額（富足）。」
我父親每次聽到他這樣講就很不高興，而我聽了也很不開心，但礙於他是長輩就沒有多說些什麼！
親愛的弟兄姊妹，你是否曾經因為信仰耶穌基督的緣故，被別人嘲諷過呢？使徒保羅在走到人生盡頭的時候，他用自己作為榜樣來勸勉提摩太，盼望提摩太這位事奉的接棒者對於兩件事情要「不以為恥」：一件事是「為主做見證」。
另一件事是要「為福音受苦難」。這兩件事一個關係到福音的內容，一個關係到所遭遇的環境。
「為恥」這個字有「膽怯、懦弱、不願承認」的意思，也包括在這樣的情況下，不敢「有所作為」的一種狀態。
一、「不以為恥」的內涵
1.與見証的內容有關
提摩太後書一章8節說：「你不要以給我們的主作見證為恥......」這是指著我們要在見證基督的內容上「不以為恥」
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v.2 你們要恆切禱告，在此儆醒感恩。
v.3 也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕（我為此被捆鎖），
v.4 叫我按著所該說的話，將這奧祕發明出來。
v.5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。
v.6 你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。
在歌羅西書四章2-6節這段經文中，我們看見使徒保羅要歌羅西的教會為他恆切的禱告！
要禱告什麼呢？
在四章3-4節說：「......求神給我們開傳道的門，能以講基督的奧祕，叫我按著所該說的話，將這奧祕發明出來。」
我們看見使徒保羅他關心福音的奧秘可以被傳開外，即便他還在監獄中，他仍然積極的盼望能夠傳揚基督福音的奧秘！我們看見他是「真心」的盼望外邦人可以認識福音的奧秘，可以得著有榮耀的盼望！
傳福音對他而言，是一種非常熱切又迫切的事，一點都不勉強；也不需要提醒，更不用被要求、被強逼！我們看見使徒保羅真是非常在意福音的奧秘可以被傳揚開來！福音的