1 耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？
2 我心裏籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？
3 耶和華我的神啊，求你看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死；
4 免得我的仇敵說，我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。
5 但我倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。
6 我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。
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在我小學二年級的時候學唱過一首歌，叫做「再試一下」。
這是一句好話，再試一下，一試再試做不成，再試一下。
這會使你的見識多，這會使你的膽子大，
勇敢做去不要怕，再試一下。
這是一首勵志性的歌，教導小朋友不要害怕失敗和挫折，不要輕易放棄，要努力的繼續嘗試-「再試一下」。這樣的思想不但對小朋友很好、很重要，對基督徒而言更是重要。特別是當我們面對人生的種種難處，我們的信心有時會因著自己的極限而產生偏離的現象，有時會因為困難一直得不到進一步的改善而感到失望、灰心，感到非常的愁苦。
在這樣的時刻不要輕言放棄、也不要沮喪絕望，要舉目仰望愛我們的主，「再試一下」，我們的愁苦必將遠去，我們的信心必將重新回轉、得以展翅上騰！
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父母親對孩子所作的一切經常是無怨無悔的，若是孩子很懂事，除了會說聲謝謝之外，還能夠再加上謝謝的原因，那會讓他的父母親真正的感到心滿意足，而在這許多謝謝的原因中，最有份量的一個回應應該就是：「謝謝你愛我！」
自從新約的啟示完成之後，每個基督徒都知道「神就是愛」，但是我們對於神的大慈愛有什麼樣的反應呢？或是說我們應當要如何反應呢？
讀詩篇一百十八篇幫助我們認識祂的大慈愛、學習歌頌祂的大慈愛、回應祂的大慈愛！
詩篇一百十八篇也是屬於「讚美詩篇」，是「哈利路詩篇」的最後一首，但也因為他裡面的內容應驗在彌賽亞-基督的身上，所以它同時也被歸屬於彌賽亞詩篇。
在詩篇的分類上，研究詩篇的人很少單獨將「彌賽亞詩篇」分成一類，一般比較多強調的是「王室詩篇」。這兩者的區別是「王室詩篇」是以歷史為重心，「彌賽亞詩篇」則是以末世為中心。
在彌賽亞詩篇的研究上，通常分成兩組：一組是：論到彌賽亞君王及其統治。
另一組是：論到彌賽亞其人及其生平。路加福音廿四章44 節主耶穌復活之後對祂的門徒說：「這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說，摩西的律法，先知的書，和
1 我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音和我的懇求。
2 祂既向我側耳，我一生要求告祂。
3 死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。
4 那時，我便求告耶和華的名，說，耶和華啊，求你救我的靈魂。
5 耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。
6 耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，祂救了我。
7 我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
8 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。
9 我要在耶和華面前行活人之路。
10 我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。
11 我曾急促地說，人都是說謊的！
12 我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？
13 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。
14 我要在祂眾民面前，向耶和華還我的願。
15 在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。
16 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。
17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。
18-19 我要在祂眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。
你們要讚美耶和華！
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3.代表有好的悟性
我們是神的兒女，我們瞭
]]>1 我愛耶和華，因為祂聽了我的聲音和我的懇求。
2 祂既向我側耳，我一生要求告祂。
3 死亡的繩索纏繞我；陰間的痛苦抓住我；我遭遇患難愁苦。
4 那時，我便求告耶和華的名，說，耶和華啊，求你救我的靈魂。
5 耶和華有恩惠，有公義；我們的神以憐憫為懷。
6 耶和華保護愚人；我落到卑微的地步，祂救了我。
7 我的心哪，你要仍歸安樂，因為耶和華用厚恩待你。
8 主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。
9 我要在耶和華面前行活人之路。
10 我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。
11 我曾急促地說，人都是說謊的！
12 我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？
13 我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。
14 我要在祂眾民面前，向耶和華還我的願。
15 在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴。
16 耶和華啊，我真是你的僕人；我是你的僕人，是你婢女的兒子。你已經解開我的綁索。
17 我要以感謝為祭獻給你，又要求告耶和華的名。
18-19 我要在祂眾民面前，在耶和華殿的院內，在耶路撒冷當中，向耶和華還我的願。
你們要讚美耶和華！
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在我讀大學的時候，我認識一位好朋友，他家
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1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；
2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的盡都順利。
4 惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。
5 因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。
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在希伯來文的聖經，詩篇第一篇開宗明義的第一個字是--「有福」，而這個「福」是一個複數的字，所以也可以說是「許多的福氣！」。有福，這個詞在詩篇裡面比較多是指向個人的，如：詩篇二篇12 節：「凡投靠耶和華的，都是有福的。」
詩篇卅二篇1 節：「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」
詩篇一百一十九篇1 節：「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。」
我們已經先蒙福了，我們是有福的人，所以我們會「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想」。
什麼是一個真正蒙福的人呢？
一、選擇正確人生道路的人
1.三個「不」
A.不從惡人的計謀
是指惡人做事的意圖和思想，是關於一些不合神心意和不合神標準的事。這種不
]]>1 不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位；
2 惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
3 他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的盡都順利。
4 惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。
5 因此，當審判的時候，惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
6 因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。
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中國人喜歡講「福氣」，而「五福臨門」就是一個經常會被使用的成語。這句成語可以說是眾所皆知的，但是卻很少人知道「五福」所指的是哪五種福？
「五福」這個詞原出於《書經》和《洪範》：
第一福是「長壽」，
第二福是「富貴」，
第三福是「康寧」，
第四福是「好德」，
第五福是「善終」。
但是真正有價值的福氣真的是這些嗎？到底什麼是在神眼中真正有價值的事呢？若是有一天，我們發現自己所在意的一切，在神的眼中卻是那樣微不足道的時候，我想我們會不會覺得自己真的是很可笑也很可悲呢？
詩篇第一篇，是整卷詩篇的序言。在希伯來文的聖經，詩篇第一篇開宗明義的第一個字是--「有福」，中文和合本聖經將這個字放在第2 節的後面。
「有福的」比較簡白的來說就是：「福氣啦！」
10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。
11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計；
12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
13 所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵；並且成就了一切，還能站立得住。
14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
15 又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。
16 此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；
18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，
19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕
20 （我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者），並使我照著當盡的本分，放膽講論。
21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情並我的景況如何，全告訴你們，叫你們知道。
22 我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。
23 願平安、仁愛、信心，從父神和主耶穌基督歸
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10 我還有末了的話：你們要靠著主，倚賴祂的大能大力作剛強的人。
11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計；
12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文是摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
13 所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子，抵擋仇敵；並且成就了一切，還能站立得住。
14 所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，
15 又用平安的福音，當作預備走路的鞋穿在腳上。
16 此外，又拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；
17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道；
18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，
19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕
20 （我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者），並使我照著當盡的本分，放膽講論。
21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情並我的景況如何，全告訴你們，叫你們知道。
22 我特意打發他到你們那裏去，好叫你們知道我們的光景，又叫他安慰你們的心。
23 願平安、仁愛、信心，從父神和主耶穌基督
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1.在主裡作兒女的責任
A.「聽從」
它的意思是「傾聽並且服從」。
B.「孝敬」
這包含了親子之間所有的愛、尊重與順從。神對於肯順從的孩子，必賜給他亨通
和福樂，在神的賜福中甚至應許會延長壽命。
2.在主裡做父母的責任
A.不惹兒女的氣
在六章4 節說：「不要惹兒女的氣」。有智慧的父母會叫子女順服得甘心樂意而不會喪了他們的志氣。這個「惹氣」的意思是「激怒」，並且是有「習慣性激怒」的意思。因此不是用逼的、用壓迫的，這是最不合聖經原則的方法。
我們要常常記得，「在主裡面」，「權柄」不是用「講」、用「強勢」來獲取，而是要用「愛」來達成！
B.在主裡養育
六章４節說：「......只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」要照著主的教訓和警戒養育他們。
「養育」是指對孩童予以親切、週全的撫育與照顧；是提供一個好的信仰教育環境，循循善誘！我們看見了，在主裡面養育兒女，包括了「管」與「教」。
3.在主裡作僕人的責任
什麼是「基督徒僕人」對主人的責任：
A.面對基督
在此處有一個非常重要的態度，就是六章5 節所說的：「好像聽從基督」。
意思是，雖然是「聽從肉身的主人」，但其實
]]>1 你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。
2-3 「要孝敬父母，使你得福，在世長壽。」這是第一條帶應許的誡命。
4 你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。
5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。
6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的；要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，
7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。
9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們，因為知道他們和你們同有一位主在天上；祂並不偏待人。
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有一個人在半夜開車，經過一個十字路口，這個時候正是紅燈，也不曉得為什麼這個紅燈那麼久燈號都不改變，他左右看看，沒車，就開過去了。沒想到前面在轉角的地方有一輛警車，馬上就把他攔下來。
警察問他：「你沒看見是紅燈嗎？」他回答說：「有啊！」警察又問：「那為什麼你闖紅燈？」他說：「因為我沒看到你！」這聽起來算是一個笑話，但是卻考驗著我們對法令、對規定的遵從；同時也是挑戰我們對良心的尊重、對神的敬畏。
相信在大部分的時