創世記

 

一、簡介

  本書的名稱,創世記乃「起源」的意思。本書不僅講到天地、萬物、人類的起源,也記述了人類的婚姻、家庭、罪惡、社會、種族、文化、政治和城市的起源。

  根據傳統說法,本書是摩西在曠野受聖靈引導和神的啟示寫成(參使徒行傳七36~38)。新約的作者曾引用本書六十多次,主耶穌也數度引用並肯定摩西所寫的書是從神而來,有絕對的權威性(參馬太福音十九4~8;路加福音廿四27)。創世記一書大約寫於主前1500年。


二、主旨:

  創世記是聖經的首卷,也是極重要的一卷書;它啟示宇宙萬物的來歷、人類犯罪墮落的經過、上帝救贖計畫的預告以及以色列民族的先祖蒙神揀選和帶領的歷史。本書與啟示錄前後呼應、首尾相接;書中有七位代表性人物:亞當、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各和約瑟,每一位人物都有重要的屬靈意義。

  創世記中關於基督的預言:

1.女人的後裔要傷蛇的頭,蛇要傷他的腳跟(三15)。

2.君王從你而出;必有百姓的君王從他而出(十七6,16)。

3.地上萬國都必因你的後裔得福(廿二18;加三16)。

4.圭必不離猶大...直等細羅(賜平安者)來到,萬民都必歸順(四十九10)。

  本書隱喻基督是「女人的後裔」,是亞伯拉罕的子孫,是從猶大支派出來的;且書中所記載的家譜也是指向基督的。

創世記也可以說是由四個主要事件:創造、墮落、洪水、巴別塔,和四位主要人物:亞伯拉罕、以撒、雅各、約瑟,所組成的。

®創造→墮落→洪水→巴別塔→亞伯拉罕→以撒→雅各→約瑟


三、分段Ⅰ:

  (一)人類的起源(創一~十二章)

        1.神的創造(一~二章)

        2.人的墮落(三章)

        3.該隱的後代(四章)

        4.塞特的後代(五章)

        5.挪亞的時代(六~九章)

        6.閃、含、雅弗的後代(十~十一章)

  (二)選民的起源(創十二~五十章)

        1.亞伯拉罕的事蹟(十二~廿五18)

        2.以撒的事蹟(廿五19~廿八9)

        3.雅各的事蹟(廿八10~卅五章)

        4.以掃的後代(卅六章)

        5.約瑟的事蹟(卅七~四五章)

        6.雅各的晚年(四六~五十章)
   分段Ⅱ:

§         一、上古之年(1~11章):普世性的記載

        創世(1~2章)

        墮落(3~5章)

        洪水(6~9章)

        巴別(10~11章)

二、列祖時期(12~50章):一個人→一個家→一個民族

        亞伯拉罕(12~24章)

        以撒(25~27章)

        雅各(28~36章)

        約瑟(37~50章)

    內容:四個起源
            1、萬物的起源
          2、罪惡的起源
          3、救恩的起源
          4、選民的起源

四、重要信息:

   1、創造:宇宙萬有是由一位自有、永在和全能的神所創造的,祂是一切最初的起源。創造前,地是「空虛」:指沒有內容;「混沌」:指沒有秩序。但神的創造:

             秩序                  內容

    第一日  光與暗         第四日  管理晝夜的光

    第二日  海與天空      第五日  水與空中的生物

    第三日  肥沃大地      第六日  地上生物

神按照自己的形象(指裡面的性情)造人,並使人與神自己產生親密關係,並對人有特別的旨意和目的,也交付他管理全地的責任,這表明了人的尊貴及重要性高過一切萬物。

註:創一26「神說:我們要照我們的形像、按我們的樣式造人...」「我們」一詞,雖有許多人認為這是指三位一體的神,但在當時希伯來人的文化背景裡,這是指神「尊貴的複數」。

   2、墮落:撒但是神的仇敵,要破壞神的工作;牠引誘人,叫人懷疑神的愛,不信神的話,違背神的命令。亞當和夏娃掉入了撒但的陷阱與詭計裡,不遵守神的話,不服神的權柄,背了神的約(何六7)。亞當是人類的始祖和代表,所以罪就因他而進入世界,以致於世人都犯了罪,走上死亡的道路。然而,神仍有慈愛和憐憫,祂賜給人類拯救與盼望;神應許「女人的後裔」要傷蛇的頭,預告基督的降臨和得勝。神永恆的旨意是不會失敗的。

   3、洪水:全人類都在神面前敗壞了,罪惡極大(惟有挪亞是義人)。所以神決定要毀滅人和一切生物;神命令挪亞造方舟,使他和全家以及所有被帶進方舟的動物可以得救,挪亞的信心與順服使他們全部都得以存活。洪水氾濫四十天,水勢浩大,在地上一百五十天,毀滅所有活物。洪水是審判,方舟卻象徵神的救贖。

註:創世記中,兩位與神同行的人-以諾、挪亞。

   4、巴別塔:那時,世人要建造一座城和一座塔,塔頂通天,為要自己立名,免得分散在全地上,這是人類背叛神與神對抗的一次集體表現,想要與神平等。當時神降臨察看,變亂他們的口音,使他們彼此言語不通而停止建造巴別塔,且分散到各地。

   5、亞伯拉罕:從創世記十二章開始,記載列祖的歷史。在一個敗壞的世界中,神揀選一個人,要叫他成為大國,使他的名為大,地上萬族都要因他得福。亞伯拉罕敬畏、順服神,通過神的試驗(對神沒有保留的奉獻,獻出以撒),成為信心之父,是我們走天路的榜樣。

    註:神為祂自己的應許,為人改名:亞伯蘭(尊榮的父)神改為亞伯拉罕(多國的父);撒萊(我的公主)神改為撒拉(多國之母)。

   6、以撒:以撒的出生,不是憑著血氣,而是憑著應許,新約裏也有一個不是憑著血氣生的,且是父所愛的獨生子;以撒的特點就是承受;以撒乃是享受亞伯拉罕所得著的,『亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。』以撒是站在兒子(恩典)的地位;以撒之所以能白白得恩,乃因他是兒子,是「應許的兒子」;這「兒子」實際上是指一個地位,如此保羅才會說『弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣。』(加四28)以色列人在神的面前有特殊的恩典,也是因為是「兒子」的地位,如創十七19『...你要給他起名叫以撒。我要與他堅定所立的約,作他後裔永遠的約』。今天所有在耶穌基督裏的人,都是屬靈的以撒,我們都成為亞伯拉罕屬靈的兒子,也都成為天父上帝的兒女,這是在以撒身上奇妙的啟示。

   7、雅各:雅各絕頂聰明卻又道路坎坷,他一生多有苦難,卻又滿有神的豐富;他原來很會抓取(雅各即的意思),卻又在很多地方不斷失去;他的人生似乎充滿著衝突和矛盾,但神卻偏偏揀選雅各─雅各是我所愛的,以掃是我所惡的。─成為神手中的器皿。雅各的成熟;毘努伊勒是雅各一生最關鍵的經歷,在那裡,他與神摔跤,被神扭了大腿、被神改名叫以色列;自此雅各徹底改變了。寄居埃及:雅各的豐盛;這一段算是雅各一生經歷的尾聲;從兩件事可以看見他生命的豐盛:第一是他為埃及的法老祝福(從來位份大的給位份小的祝福);其次是他為子孫預言;在雅各的預言裏,神將基督的國度啟示給他,因此他看見並預言猶大的後裔中,那位真正榮耀的王,就是賜平安者,當祂來到的時候,萬民都必歸順(創四九10)。

   8、約瑟:約瑟走一條被剝奪、降卑、受苦的路,在人看是何等不幸和委屈,但實在是神的美意,非如此無法升高、掌權、得榮耀。彩衣變血衣,愛子成奴僕,被賣為奴,身居卑賤,失去自由,但約瑟甘心屈服,忠心殷勤服事主人,且在艱困的環境中,仍存心敬畏神;當主人的妻引誘他時,他說「我怎能作這大惡,得罪神呢?」哥哥們在父親雅各死後非常害怕,俯伏在約瑟面前請求饒恕,約瑟哭著安慰他們說「不要害怕,我豈能代替神呢?...神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景」。敬畏神是舊約聖徒的得勝關鍵。

 

附錄一

  創造天地的「來歷」,此字在創世記中共出現十一次(二4;五1;六9;十1;十一10,27;廿五12,19;卅六1,9;卅七2),也被翻譯為「後代」或「家譜」。若將此字作為創世記十二個主要分段的標題(連同一章1節),也可構成全書的結構:

一、天地的起源(一1~二3)

二、人類的起源(二4~四26)

三、亞當的後代(五1~六8)

四、挪亞與洪水(六9~九29)

五、閃含雅弗的後代(十1~十一9)

六、閃的後代(十一10~26)

七、亞伯拉罕與應許(十一27~廿五11)

八、以實瑪利的後代(廿五12~18)

九、雅各的相爭(廿五19~卅五29)

十、以掃的後代(卅六1~8)

十一、以東的後代(卅六9~卅七1)

十二、約瑟與兄弟(卅七2~五十26)

評論: 0 | 引用: 0 | 閱讀: 5959