帖撒羅尼迦後書

簡介

  帖撒羅尼迦後書與前書的背景和情況大致相同，但信徒對前書關於主再來仍有誤解之處，也在行為方面有錯誤的情形，因此保羅寫此信加以糾正和訓誨。

主旨

  帖撒羅尼迦後書和前書的信息是一貫而互相補充的，後書接續前書，鼓勵、勸勉和教訓信徒。其主旨都是論到主的再來，只是前書著重正面的意義，後書則重在指出錯誤的看法和現象。

  帖撒羅尼迦前書極力說明基督再來是緊迫且令人措手不及的；而後書則說必有許多徵兆，特別是有不法者顯露。大部分的啟示都包含了突發性和預示性兩種觀念；保羅勸信徒不要在基督再來時才發現自己毫無準備。

大綱

一、主再來的盼望（第一章）

二、主再來的時候（二1～12）

   1、主來的警告和預兆（二1～3）

   2、關於大罪人的顯露（二4～12）

三、主再來的勸勉（二13～三章）

   1、堅守主道（二13～17）

   2、學主忍耐（三1～5）

   3、安靜作工（三6～15）

   4、主恩同在（三16～18）

重要信息

一、書信一開始，保羅仍然稱讚他們，稱讚他們在遭到逼迫的時候，仍然持守信心。雖然情勢對他們不利、遭遇極大的不公平，但是保羅向他們保證，公義的主將來必為他們伸冤。

二、為神國福音的擴展而受苦，是信徒的榮耀。一5「這正是神公義判斷的明證，叫你們可算配得神的國；你們就是為這國受苦」神允許信徒因信仰受逼迫，就是要藉患難證明他們所領受的生命是真實的，是配得上神國的，而且神以苦難使祂的子民達到完美，是祂公義審判的一部分。（徒十四22,啟一9）。「沒有（為主）受苦，就沒有榮耀」是聖經的一貫教訓。

三、主的第二次降臨，對信徒來說是拯救和榮耀的日子，也是身體得贖的恩典的來臨；但對不信的人卻是審判和災禍忽然臨到的日子。

四、基督再來之前，將會有某種的「背道」（二3：離道反教的事），而且會興起一個大有能力的、抵擋神的人（或權勢），要欺騙人、迷惑人，使人不信靠神。目前，這個敵擋者還沒有出現，因為有某種力量（解經家多認為是指聖靈）在限制牠。

五、二3～4大罪人（就是沈淪之子，沈淪可譯作滅亡，猶大被稱為滅亡之子），也是二8的「不法的人」；使徒約翰叫牠為「那敵基督者」（約壹二18），與啟示錄十三章的「獸」應是相同的。

六、大罪人的特徵：抵擋主、高抬自己，坐在神的殿中，自稱是神；「神的殿」在此處應是比喻性用法，並非指真正的殿堂或教會，乃是表達不法者公然違抗神、竊奪神在世上應有的榮耀地位。

七、二10～11沈淪者（大罪人的跟從者）的光景：1、不領受愛真理的心；2、神給他們一個生發錯誤的心（另譯：神就使錯謬的思想運行在他們當中）；參羅一18～32（一18「所以神任憑他們」，一26「因此神任憑他們」，一28「神就任憑他們」；任憑就是神收回祂攔阻人犯罪的手，讓人繼續犯罪-奧古斯丁）。

八、人會被撒但的詭計、謊言和能力所誘騙，是保羅在許多書信中一再強調的。因此，保羅不斷鼓勵勸勉信徒要在所信的真道上站立的住；「神會保守」與「人要堅忍」，這兩者之間的平衡，呈現在我們的信仰裡。

九、保羅對神的信實與大能的保守充滿信心，但同時他也請求信徒為他和他的工作禱告（三1），保羅相信教會信徒們代禱的功效。在我們的信心生活裡，「神的能力」和「人的努力」是不能缺少的。

十、「我還有話說；還有末了的話；未盡的話」，類似的語句，在保羅書信中說過多次，這顯示保羅苦口婆心，諄諄勸導的態度，他對信徒靈性成長的關注，處處流露真情和愛心。

十一、三3「主是信實的，要堅固你們，保護你們脫離惡者。」基督徒的平安，不是不遭患難，而是有主同在；不是沒有仇敵，乃是有神保護。

新約中提到「神是信實」的重要經文：

  一、神是信實的，要使我們和祂兒子耶穌基督連合在一起（林前一9）。

  二、神是信實的，必不叫我們遇見試探過於我們所能受的（林前十13）。

  三、神是信實的，總不會是而又非，祂的應許都是確實的（林後一18）。

  四、神是信實的，必保守信徒的身體靈魂（帖前五23~24）。

  五、神是信實的，必保護信徒脫離那惡者（帖後三３）。

  六、神是信實的，所以信徒要堅守救恩的盼望（來十23）。

  七、神是信實的，所以信徒要將自己交託主，一心為善（彼前四19）。

  八、神是信實的，必定赦免我們一切的罪和不義（約壹一9）。

十二、三5「願主引導你們的心，叫你們愛神，並學基督的忍耐。」這兩件事是聖靈在我們心裡運行和引導的目的；愛神的人是神所知道的，而忍耐是基督徒極大的美德（帖撒羅尼迦書信中提到四次的忍耐），應當學習和追求，特別要效法主的長久忍耐（彼後三15；來十二2～4）；若沒有忍耐，就無法完成神的旨意和得著神所應許的（來十36、十二1）。

基督徒的忍耐：

  一、忍耐是聖靈果子（加五22）

  二、忍耐是信徒記號（西三12）

  三、有愛就會有忍耐（林前十三4,7）

  四、有盼望就有忍耐（帖前一3）

  五、患難中產生忍耐（羅五3）

  六、忍耐使生命成熟（羅五4）

  七、要學基督的忍耐（帖後三5）

十三、前書囑咐教會要警戒「不守規矩的人」（即遊手好閒的人，可能因為他們誤以為主快來了，所以不需辛苦工作），後書更進一步地吩咐這些人要「安靜做工，吃自己的飯（自食其力）」，避免到處吃閒飯管閒事。

十四、三14～15：對不肯聽勸的信徒，要記下他、不和他交往。在個人層面上「留意躲避他們」（參羅十六17），目的不是棄絕而是叫他自覺羞愧，而且不可視其為仇人，要勸他如弟兄，這才是教會治理的立場-以挽回為目的（卻不縱容）。