箴言

 

簡介

  「箴言」這字原來的意思是「以什麼為榜樣」,中文聖經常常把它翻譯成「俗語、格言」或「諺語」。箴言多為所羅門所寫,如同詩篇多為大衛所作。所羅門的著作包羅萬象,舉凡植物、動物和生活等均有論及,他作箴言三千句,詩歌一千零五百首,聖經箴言僅是他智慧語錄的代表。

箴言書是在希西家王年間編輯成冊,以後又加進亞古珥和利慕伊勒的箴言而完成。


主旨

  箴言書大多是精煉的格言,是希伯來人從具體經驗,歸納而得的生活準繩,是一部「實用性智慧文學」,它記錄一些指引與規範,使人們能夠依循實踐而過一個有責任感、正確的道德生活。

  本書的目的是引導人們進入智慧和訓誨;它乃是一本人生態度行為的初階,為要教導人順從神的旨意;並教人以屬天的智慧來度世上的生活,並勸人追求智慧,叫人敬畏神、遠離惡(書中提到智慧有四十多次,敬畏耶和華有十四次)。本書也從經歷中歸納出許多處事為人的知識和原則,值得做為我們的「座右銘」。箴言的內容並不一定是真理,也不是應許或律法條例。


大綱

一、序言(一1~6)

二、智慧的訓誨(一7~九18)

三、善惡的對比(十~廿一章)

四、箴言雜記(廿二~廿四章)

五、希西家收集的箴言(廿五~廿九章)

六、亞古珥的箴言(卅章)

七、利慕伊勒箴言(卅一章)


重要信息

箴言文學的特色是擬人化的表達和格言式的寫作;它簡單扼要的融合了行為和品格的教訓,它著重屬靈的生命,生活中的行為和社會倫理。

舊約聖經分為律法書、先知書和詩歌智慧書,其功用不同

  一、律法書用來啟示歷史,藉著律法引導百姓的生活。

  二、先知書用來啟示神的權威,傳遞現在與未來的信息。

  三、詩歌智慧書中的箴言則啟示人生,透過作者對人生的經歷和觀察,幫助我們能有合神心意的回應的生活態度:它最主要的功用是作為我們日常生活和信仰的引南。

真智慧:聖經的智慧與智商無關,它不是聰明、敏捷和表達的技巧,而是指一個人在生活中做許多選擇時,能根據真理來思想和行動。「敬畏耶和華是智慧的開端」,是箴言的基本主題。智慧是與神建立良好親密的關係,並在行事為人中討祂喜悅(參雅各書三17~18)。

箴言書的題辭一7「敬畏耶和華是知識的開端」;這句題辭稍作變化,也出現在本段的結尾(九10)和本書的結束(卅一30:惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚)。題辭是全書的鑰旨所在;「開端」可以是時間上的(首先)或性質上(首要)的意義,由全書內容來看,兩者都可能包括。

許多箴言,需要花時間在心中醞釀,惟有經過深思方能完全明白:箴十一18「惡人經營,得虛浮的工價;撒義種的,得實在的果效」另譯「惡人賺得的,轉眼成空;播種公義所得到的,才是真正的報酬」。

箴言雖是古老的產物,但其意義與豐富的內涵對現代人,仍有實質幫助:箴十四30「心中安靜是肉體的生命」另譯「心裏平靜,可使身體健康」或「心平氣和,對身體有好處」。

有些箴言的語詞,十分活潑輕快,令人易讀易懂:箴十七1「設筵滿屋,大家相爭;不如有塊乾餅,大家相安」。

每一節箴言各自獨立,與上下文無關;若要正確理解箴言書,必須明白本書不相連貫的特性。

雖然箴言書的結構各自獨立,但希伯來的智慧文學卻獨具特色:獨一真神信仰是一切倫理的根本。這在箴言書中十分顯明。

在希伯來、埃及、亞述、巴比倫和亞蘭的智慧文學裡,均稱學生為「兒子」。

‧箴言的體裁:

  一、詩歌:

  1.同義平行:如箴16:18 驕傲在敗壞以先.狂心在跌倒之前。

  2.反義平行:如箴15:1 回答柔和、使怒消退;言語暴戾、觸動怒氣。

  3.綜合平行:如箴10:18 隱藏怨恨的、有說謊的嘴,口出讒謗的、是愚妄的人。

  4.比較(以自然的例證來解釋某些倫理觀點或實用真理):如箴25:25 有好消息從遠方來,就如拿涼水給口渴的人喝。

  5.離合體字母詩(每節開頭都按希伯來文字母的順序排列):如箴 31:10~31

  二、比喻:9:17 偷來的水是甜的、暗喫的餅是好的。

  三、尖銳的問題:30:4 誰昇天又降下來,誰聚風在掌握中,誰包水在衣服裡,誰立定地的四極,他名叫甚麼,他兒子名叫甚麼,你知道麼?

  四、細碎的故事:如箴7:6~23

  7:6 我曾在我房屋的窗戶內、從我窗櫺之間、往外觀看.

  7:7 見愚蒙人內、少年人中、分明有一個無知的少年人,

  7:8 從街上經過、走近淫婦的巷口、直往通他家的路去,

  ...............................................................

  7:23 直等箭穿他的肝、如同雀鳥急入網羅,卻不知是自喪己命。

箴言的寫作手法

   一、對比法:(智慧和愚昧對比)如箴16:22 人有智慧就有生命的泉源.愚昧人必被愚昧懲治。

   二、比較法:(事實陳述)如箴17:10 一句責備話、深入聰明人的心、強如責打愚昧人一百下。

   三、假想法:(假設如何)如箴26:27 挖陷坑的、自己必掉在其中.輥石頭的、石頭必反輥在他身上。

   四、擬人法:如箴9:1 智慧建造房屋、鑿成七根柱子。

   五、完整分段:如箴26:1~12

  26:1 夏天落雪、收割時下雨、都不相宜.愚昧人得尊榮、也是如此。

  ...............................................................

  26:11 愚昧人行愚妄事、行了又行、就如狗轉過來喫牠所吐的。

  26:12 你見自以為有智慧的人麼.愚昧人比他更有指望。

  六、對襯法:如箴20:10 兩樣的法碼、兩樣的升斗,都為耶和華所憎惡。

‧箴言書中常採用生活上各式實物做比喻,如箴11:22「婦女美貌而無見識,如同金環帶在豬鼻上」,本節並非否定美貌,也不是諷刺婦女是豬,只是強調見識比美貌重要以及一種不相稱的現象。



附錄一

箴言經文中的特點:

一、詞與義同:

1. 箴21:9=25:24 寧可住在房頂的角上、不在寬闊的房屋、與爭吵的婦人同住。

2. 箴18:8=26:22 傳舌人的言語、如同美食、深入人的心腹。

3. 箴22:3=27:12 通達人見禍藏躲.愚蒙人前往受害。

4. 箴20:16=27:13 誰為生人作保、就拿誰的衣服.誰為外人作保、誰就要承當。

二、詞異義同:

1. 22:13 懶惰人說、外頭有獅子、我在街上、就必被殺。

   26:13 懶惰人說、道上有猛獅、街上有壯獅。

2.19:24 懶惰人放手在盤子裡.就是向口撤回、他也不肯。

   26:15 懶惰人放手在盤子裡、就是向口撤回、也以為勞乏。

3.19:1 行為純正的貧窮人、勝過乖謬愚妄的富足人。

   28:6 行為純正的窮乏人、勝過行事乖僻的富足人。

4.12:11 耕種自己田地的、必得飽食.追隨虛浮的、卻是無知。

   28:19 耕種自己田地的、必得飽食.追隨虛浮的、足受窮乏。

5.22:2 富戶窮人、在世相遇、都為耶和華所造。

   29:13 貧窮人、強暴人、在世相遇、他們的眼目、都蒙耶和華光照。

三、詞義略同:

1.17:3 鼎為煉銀、爐為煉金.惟有耶和華熬煉人心。

   27:21 鼎為煉銀、爐為煉金、人的稱讚也試煉人。

2.15:18 暴怒的人、挑啟爭端.忍怒的人、止息分爭。

   29:22 好氣的人挑啟爭端.暴怒的人、多多犯罪。



附錄二

箴言與新約

一、箴3:7 不要自以為有智慧.要敬畏耶和華、遠離惡事。

     羅12:16 要彼此同心.不要志氣高大,倒要俯就卑微的人。不要自以為聰明。

二、箴3:11 我兒,你不可輕看耶和華的管教〔或作懲治〕,也不可厭煩他的責備.

        3:12 因為耶和華所愛的,他必責備,正如父親責備所喜愛的兒子。

     來12:5~6 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話,說『我兒,你不可輕看主的管教,被他責備的時候,也不可灰心; 因為主所愛的他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。』

三、箴 3:34 他譏誚那好譏誚的人,賜恩給謙卑的人。

     雅  4:6 但他賜更多的恩典.所以經上說、『神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。』

四、箴 4:26 要修平你腳下的路,堅定你一切的道。

     來12:13 也要為自己的腳把道路修直了,使瘸子不至歪腳,反得痊癒。〔歪腳或作差路〕

五、箴10:12 恨,能挑啟爭端,愛,能遮掩一切過錯。

     彼前4:8 最要緊的是彼此切實相愛.因為愛能遮掩許多的罪。

六、箴 11:31 看哪,義人在世尚且受報,何況惡人和罪人呢。

     彼前4:18 若是義人僅僅得救,那不虔敬和犯罪的人,將有何地可站呢。

七、箴 16:7 人所行的若蒙耶和華喜悅,耶和華也使他的仇敵與他和好。

     彼前3:13 你們若是熱心行善,有誰害你們呢。

八、箴 22:9 眼目慈善的、就必蒙福,因他將食物分給窮人。

     林後9:9 如經上所記『他施捨錢財、賙濟貧窮.他的仁義存到永遠。』

九、箴 24:21 我兒,你要敬畏耶和華與君王.不要與反覆無常的人結交.

     彼前2:17 務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄,敬畏神.尊敬君王。

十、箴25:6 不要在王面前妄自尊大,不要在大人的位上站立。

        25:7寧可有人說請你上來,強如在你覲見的王子面前,叫你退下。

     路14:10你被請的時候,就去坐在末位上,好叫那請你的人來,對你說:朋友,請上坐,那時你在同席的人面前,就有光彩了。

十一、箴25:21 你的仇敵,若餓了就給他飯喫,若渴了就給他水喝。

            25:22 因為你這樣行、就是把炭火堆在他的頭上.耶和華也必賞賜你。

        羅12:20 所以『你的仇敵若餓了,就給他喫.若渴了,就給他喝.因為你這樣行,就是把炭火堆在他的頭上。』

十二、箴26:11 愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗轉過來喫牠所吐的。

       彼後2:22 俗語說得真不錯,狗所吐的他轉過來又喫,豬洗淨了又回到泥裡去輥,這話在他們身上正合式。

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