關於約拿

一、本書作者約拿，就是王下十四25所記載的先知約拿。他是亞米太的兒子，迦特西弗人。

二、迦特西弗是西布倫地南部的一個小鎮（參書十九10.13），離拿撒勒城不遠，約有十里路。主在世時，西布倫地是屬於加利利省，因此法利賽人所說「加利利沒有出過先知」的話是錯誤的，至少約拿是加利利的先知。

三、約拿這名字的意思是「鴿子」，象徵神給他的使命，是要像鴿子一樣飛出去傳揚和平的福音。

四、約拿是北國耶羅波安二世在位時的先知（主前八世紀），他曾預言以色列將收回從哈馬口到亞拉巴海之國界，後來果然應驗了（王下十四25～27）。

五、猶太人的傳說，約拿是撒勒法寡婦的兒子，曾被先知以利亞從死裡救活，此後便跟隨以利亞作先知門徒。

六、本書所記是約拿生平中某段的軼事。

歷史背景

  先知約拿從神領受了一個使命，到尼尼微大城宣告審判的信息，因為這是一個充滿強暴的城市；然而，約拿卻企圖躲避而乘船逃往他施（他施，最可能的地點應在西班牙西南部的他特薩斯），因為他不願看到敵人的城因悔改而免去神的毀滅。

  亞述在當時已漸漸成為一強大的國家，尼尼微則是亞述的京城。據亞述的歷史記載，在主前765和759

簡介

  本書作者是先知俄巴底亞，名字的意思是「耶和華的僕人」或「敬拜耶和華的」，除了名字，書中再未提及他的事蹟，聖經有多位不同身份的俄巴底亞，但無法肯定是那位先知；不過由書名可知，本書也強調人（萬國萬邦）在神面前均為僕人的角色，甚至以東人也不例外。

  本書寫作時期約為主前845年，時值猶大約蘭王朝。

主旨

  本書是專論神對以東的審判和刑罰，因以東是以色列最兇惡的仇敵，毫無兄弟之情，反倒與外人同夥欺壓以色列。當以色列遭難時，以東不但幸災樂禍，還一同搶奪，殺害以色列逃脫的人。

  神是以色列的神，對祂的子民非常愛護，要報應一切苦害逼迫他們的人。從對以東的刑罰，也帶出對列國的審判，因此有「審判以掃山；國度就歸耶和華了」（v.21）的預言。

有關以東：

一、以東原是以掃的別名。以掃因貪吃紅豆湯而出賣長子的名分，因而稱之為以東（創廿五30）；以掃在聖經裡成了貪戀世俗，失去蒙恩機會的象徵（參來十二16）。

二、以東所居之地為「西珥山」，在死海的東南邊；該地有高山堅石為其屏障，故行事驕枉。創世紀卅六章記述以掃的後代時，曾稱「以掃是西珥山裏以東人的始祖」。聖

  啟示錄的寫作形式是-啟示、預言和書信-巧妙的融合一體，十分獨特。

大綱（二）

啟示錄出現四次「我被聖靈感動」（原文是我在靈裡一10,四2,十七3,廿一10），引導著四大異象。

一、序言：耶穌的啟示（一1~8）

二、第一異象：耶穌與教會（一9~三22）

    1.人子的異象（一9~20）

    2.教會的書信（二～三章）

三、第二異象：耶穌與書卷（四～十六章）

    1.寶座前敬拜（四章）

    2.羔羊前敬拜（五章）

    3.揭七印（六1~八2）

     ‧白馬-強大政權

     ‧紅馬-戰爭流血

     ‧黑馬-飢荒

     ‧灰馬-疾病

     ‧殉道者申冤

     ‧羔羊的忿怒

前言

  啟示錄是聖經最後一卷書，是故事的結束，沒有啟示錄，就不知道世界及人類歷史的結局。聖經上只有啟示錄這卷書一開頭就說，讀這卷書的人有福了，也只有這卷書在最後說，破壞這卷書的人要受咒詛。

  啟示錄實為一本「天書」，內容獨樹一格又錯綜複雜、深奧難明，更充滿了神秘色彩，對歷代以來的信徒和學者，是一個難度極高的挑戰，因為書中不僅使用繁複的象徵性語言來表達神和敵對的黑暗邪惡力量之間的戰爭，書裡也用了許多的數字，而這些數字的詮釋常是啟示錄解經的關鍵（最顯著的是七、十二和它的倍數）。

  有人說啟示錄猶如一張畫布，而作者約翰將所看見的異象，在其上不受限制地畫出末後世代撒但的邪惡活動、地上的災難和天上掌權者的崇高，以及羔羊最終的勝利。

  啟示錄字裡行間所顯示的末後世代，是一個翻天覆地的亂世，其中不斷有衝突與災禍，使得自然界和人類有許多的死傷。

「啟示」一詞，是揭開、打開，把裡面隱藏的奧秘顯明出來。啟示錄一書為我們揭開了兩幅幕簾，一是在末後將要發生的事；另一是在天上榮耀的景況。

背景

  使徒約翰在年邁因著忠於對基督耶穌之信仰，而被羅馬皇帝放逐

背景

  主前八世紀在以色列史上是一個極為重要的時期。當時耶羅波安二世作以色列王（主前782～753），北國國勢強盛，經濟繁榮，百姓過著富裕、奢侈、淫逸的生活，但同時卻把耶和華的律法完全忘記且道德敗壞、宗教式微。考古資料也顯示：從撒瑪利亞發掘出大量象牙鑲嵌物，證實了阿摩司對京城極盡奢華之能的描述如「你們躺臥在象牙床上」（摩六4）確非虛言。

  阿摩司痛斥富人對窮人的無情榨取（摩五11-13，八4-10），警告他們因悖逆神的律法必難逃神的懲罰。以色列國家不僅社會罪孽深重，背棄神約，更敬奉異教。迦南宗教的影響已經滲入以色列國中，從撒瑪利亞宮內的府庫發掘出大量陶片，上面記錄的許多希伯來人名都冠有「巴力」字樣（巴力是迦南宗教的主神），可見異教之風極盛。

簡介

  先知「阿摩司」名字是「負擔」或「負重者」的意思。他是耶路撒冷以南的提哥亞牧人也是修理桑樹的；他原不是先知，但神選用他，使他負重、受託作主話語的出口，來到北國以色列伯特利城宣講預言。

本書信息結構嚴謹，內容尖銳深刻，文辭鮮活生動，對時弊鞭辟入裡。阿摩司又被稱為公義的先知。

主旨

  本書主要是講述

簡介

  約珥這名是「耶和華是神」的意思。約珥是猶大國的先知，大約與北國先知阿摩司同時期。約珥身處在猶大王約阿施，惡后亞他利雅的時代（主前835～795）；對聖殿和祭祀之事頗為熟悉。

主旨

  本書的主題是「耶和華的日子」，幾乎每一個段落都集中在這一主題上。「耶和華的日子」是指定的時候，表明神將成就未來的事，並且決定以色列民族和列邦的命運。

  耶和華的日子是毀滅審判的日子，也可以是拯救復興的日子，端看百姓是否回轉歸向神。因此先知宣稱蝗蟲之災乃是神的審判和警告，眾民應當及時悔改；這些災害也象徵更大的刑罰將要來到，就是耶和華大而可畏的日子。藉由對以色列民的降罰，啟示了神在末後的大審判。

  此外在末後的日子，聖靈要澆灌祂所有的子民，也是本書的重要信息。

大綱

—第一種

一、災禍的警告（一章）

  1、蝗蟲來吃

  2、斷絕毀壞

  3、這日來到

二、悔改的呼籲（二章）

  1、大而可畏

  2、一心歸向

  3、神必補還

三、復興的遠景（三章）

  1、主必報應

  2、開鐮踐踏

簡介

  作者但以理（名字的意義「神是我的審判者」），是在主前約605年猶大王約雅敬期間，第一次被尼布甲尼撒王擄至巴比倫的猶太青年。他在異邦宮廷裡歷任朝中大臣，曾服事巴比倫王尼布甲尼撒、伯沙撒，以及瑪代王大利烏、波斯王古列（時為主前530年）。本書包括有七十多年的時間，約在他晚年九十歲時寫成。主耶穌引用過本書並稱但以理為先知（太廿四15）。

  但以理一生對神順服，對信仰忠心完全奉獻，也對所服事的異邦君王忠誠，對異教環境不妥協，並用生活見證神的大能。

主旨

  本書主要記載但以理（和他的三個同伴）在被擄時期的遭遇和預言，以及神在人類歷史中的掌權。全書的中心思想是「好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」（但四17,25,32，而以西結書強調「要叫他們知道我是耶和華」）。

  但以理和以西結同時作先知，一個在朝，一位在野；一個多論外邦，一位多論以色列。兩人都受靈感，都見異象，也都論及末後的日子。

  本書分成二大部分：前六章是歷史性的，後六章是預言部分；前六章用「他」，而末六章用「我」。

大綱

一、歷史（一～六章）

簡介

  本書作者何西阿，這名的意思是「救恩、拯救」或「耶和華的拯救」。何西阿是主前第八世紀的北國先知，同時代的先知有阿摩司、以賽亞、彌迦。本書列於「小先知書」的首卷；其實大小先知之分，並非在其重要性，而是在篇幅之長短。猶太人的希伯來聖經中，所有的小先知書原為一整冊，稱為「十二卷」。

歷史背景

  何西阿是在北國以色列王耶羅波安二世時作先知。以色列民族自南北分裂後，兩國的國勢漸衰，外患頻仍，尤其北國宗教衰敗，政治不定，王朝更迭，並受異族的侵略所擾。直到耶羅波安二世，他是一個傑出的戰士、是常勝將軍，曾在約但河東兩度取得勝利。他又收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海（王下十四25）；他戰勝大馬色，收復約但河東的南部，且摩押人與亞捫人都受控制，不再犯境。

  但是宗教的敗壞、道德的低落以及社會的混亂，使先知為以色列將要臨到的厄運悲嘆，先知必須仗義直言，甚至聲淚俱下呼籲同胞悔改歸正，可惜人民陶醉在表面的興盛中，毫不覺悟。

  先知何西阿強調即將來臨的審判，信仰的敗壞必然導致國家的淪亡，先知嚴正提出耶和華的話「他們立君王，卻不由我；他們立首領，我卻

簡介

  本書作者是耶穌的弟弟，雅各的兄弟猶大。寫信的對象是一切蒙召的人，就是在父神裏蒙愛，得蒙基督保守的人。本書約完成於主後80年。

主旨

  作者猶大勸勉信徒要竭盡全力維護從前神一次並完全交給聖徒的真理信仰；提醒他們：因為有一些人已經偷偷混進到信徒中間，這些不敬虔的人（假師傅假弟兄），聖經早就宣告他們要受刑罰，他們把主的恩典，當作放縱情慾的藉口，並且否認耶穌基督是信徒獨一的主宰。

  作者又指示信徒當怎樣行：要在信仰真道上（「信仰」與「真道」原文是同字）裝備建立自己，且在聖靈裡（順從聖靈）禱告，保守自己在神的愛中，仰望等候基督的憐憫，直到祂領我們進入永生。

大綱

一、寫信之目的  1～4

二、異端的危險　5～16。
三、愛中的勸勉　17～23。
四、最後的祝福　24～25。

重要信息

一、本書是處理不敬虔的人（異端人士）侵入教會，所造成的問題，以及提醒信徒要持守使徒所傳的福音真理。

二、教會牧者負有極大的責任，就是正確的教導和牧養關顧信徒的靈命；而信徒也必須保守自己遠離錯謬與罪惡；這是新約中一致的教訓。

三、書中描述這些人：是作夢（醉生夢死）的人；拒

簡介

  貳書叁書的作者均未署名，自稱為長老，但因書中的內容、語氣和用字與壹書相似，因此早期的教會都承認其作者是使徒約翰。

  貳書的受信人被稱為「蒙揀選的太太和他的兒女」，雖然可能是一位姊妹和她的兒女，但大部分人認為是指一間教會和其中的信徒，因教會在聖經裏，有基督的新婦之稱。

  叁書是寫給該猶的；新約中提到的該猶有好幾位（徒十九29、廿4；羅十六23；林前一14），本書的該猶也許是指在哥林多教會的該猶。當時可能由於該猶所屬的一位教會領袖丟特腓拒絕從約翰那裡差來的人，因此約翰寫信提及此事並有關的教訓。

主旨

  貳書的目的是勉勵信徒實踐真理與彼此相愛，同時也要提防異端和迷惑人的假先知。真理與愛心需結合並行，保持平衡。當時傳「似是而非的道理」尤其多而且嚴重，使徒約翰加以駁斥和反擊，其實這對今天的教會也有提醒的作用，特別是中國大陸教會，我們應該要十分警醒。

  約翰叁書是鼓勵並肯定該猶；用愛心接待客旅和按真理而行仍是其信息的主題。要效法善，心存真理，為主作美好的見證以榮耀神。

重要信息

一、作者使徒約翰非常關切「真理」。基督信仰的信息就是真