救恩的軌跡 ／ 陳玉萱傳道

經文：路加福音七章36-50節

一、起點：耶穌的寬容與憐憫（七36~39）

    根據大英百科全書的詮釋，寬容，意指容許別人有行動和判斷的自由，對於不同於自己或傳統觀點的見解有耐心公正的容忍。這讓我們想到主，不論人如何的反對和質疑他的身份、他的信息、他的行動，他總是有耐心公正的容忍，甚至接納，耶穌對世人寬容到一個地步是，即便在他最痛苦的時候，他仍為仇敵禱告說：父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得（路二十三34）。諷刺的是，全知、全能的神願意寬容人到這樣的地步，我們這有限又貧乏的人卻常常是過於急躁的給人壓力與逼迫。

    耶穌的寬容從赴宴開始。吃飯，是最容易拉近人與人之間距離的方法。根據福音書的記載，耶穌最常與罪人和稅吏一起吃飯，然而，在路加福音中被詳細記錄下來的筵席卻都是法利賽人做東，根據路加的描述是，法利賽人邀請耶穌，耶穌就去了，毫無遲疑。耶穌從未把自己抬得高高在上；即使人懷著不良的動機，祂也予以尊重。新約學者泰樂也說：只要有機會，祂總是坦然接受別人慷慨的邀請，這是祂計畫中的一部份，目的在接近各行各業的人。因此祂沒有拒絕西門的邀請，而前往他家作客。祂來到世上是為了『尋找拯救失喪的人』。在做基層福音宣教時，我們除了熱情的邀請勞工朋友來吃飯之外，記得，也要大方的接受他們的邀請去吃飯，這是我們表達對他們的接納與認同的方式。

    路七37~38說，『那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。』當時的猶太人宴客是在家中擺上矮桌，進食的人是側躺著將腿向後伸，用左手或左肩枕著頭，然後用右手進食，並且任何人都可自由進入，聽主人與客人的對話，只是不能一起吃東西，所以，這個有罪的女人可以輕易的進入西門的家，且站在耶穌背後、挨著他的腳哭。在當時，宴客的主人有三項當做的待客之道：首先，當客人抵達時，主人要搭手在客人的肩上，給客人一個平安吻；接著，主人應用事先預備好的水輕潑在客人足上為他洗塵；然後是為客人抹油，以表示尊重。若比較當時的禮俗與這女人的舉動，我們不禁會想，這女人會不會做得太超過了？！但耶穌並沒有拒絕，也沒有責備或批評她，反而在後續的教導中還有鼓勵的意味。從這段描述讓我們看到這有罪女人的信心。這女人來到西門家裡，不是因為那裡的人歡迎她，也不是因為他喜歡那些人，她在那裡說不定還會被投以異樣的眼光和嘲諷，她去，只因為耶穌，她愛（感激）耶穌，因為她知道耶穌已經先愛了她、接納了她。想想看，每一次來到主的面前你是帶著甚麼動機呢？是因為需要？是因為人？是因為愛宴？還是更多時候只是單單因為愛主？

    我想，這有罪的女人應該跟隨耶穌有一段日子了，或許她曾親自見到耶穌眼中的接納，也許她也曾聽過行淫婦人的見證，看見她的改變而被激勵重新選擇聖潔的生活。她來到西門的家，必須做一個決定，就是以耶穌的眼光代替罪人的眼光，當我們不斷地來到造我們的主面前，聽祂慈愛的聲音，決定以祂的眼光看待自己，我們才能漸漸地將別人和自己加諸在我們身上的錯誤標籤給釋放掉，然後有力量選擇過對的生活。曼寧牧師說：『耶穌愛我們，是照我們本相，而非照我們應有的樣子，因為沒有人符合應有的樣子。』

    39節說：『請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。』法利賽人西門在他的論斷中顯出他的無知，他心裡所想的前提都沒有錯，錯在他不認識耶穌的心是寬容與憐憫，錯在他沒看到女人悔改的心，也錯在他不認識自己也是個罪人。論斷其實是一種自義的行為，當我們覺得自己比別人強時我們就會論斷！你是否以為只有法利賽人才有這種心態呢？不是的，就連門徒也曾為此被耶穌責備，在路加福音九章51~56有這樣一段記載，當耶穌和門徒經過撒馬利亞的一個村莊時被拒絕接待，雅各和約翰就說：『主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們.....嗎？』 主責備他們說：『你們的心如何，你們並不知道。』我們常常忘記做一件事，就是抬頭看看耶穌的眼睛，人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。（路九56）詩人也提醒我們，神若究察罪孽，誰能站立得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。（詩一百三十3~4） 

二、路徑：主的赦免與人的感恩（七40~47）

    主耶穌看透了西門的心思，於是主動開口交談，主再次以比喻引入主題。根據呂振中譯本，41~42的翻譯是，耶穌說：有一個債主有兩個欠債的；一個欠五百日工錢，另一個欠五十日；都沒有可償還的，債主就把兩個都恩免了；那麼，他們哪一個要多愛他呢？也許有人會說五百日和五十日工錢，了不起就是一年半與兩個月的薪水，好像也不是欠很多，但42節說，都沒有可償還的，還記得社會新聞中曾看到有人為二萬元債務去搶劫、有人為十萬元卡債自殺嗎？重點不在於負債多少，而是他們都無力償還。這個比喻讓我想到耶穌在馬太福音十八章中無憐憫心僕人的比喻：欠一千萬兩的僕人祈求主人的寬容後，出去卻立刻將欠他十兩銀子的伙伴下在監裡，那個無憐憫心僕人最大的問題是，他不接受主人的恩免，還想靠自己還債。你自覺是欠得比較少的人嗎？曼寧牧師鼓勵我們，藉著接納自己的十字架（自己的傷口、限制、性格缺點、別人帶來的傷害），體會上帝是何等的愛我們、與我們同受，且接納我們。

    第44節，耶穌問西門：你看見這女人嗎？西門當然看見了，所以他在心中論斷，可是他看見了甚麼？他看見了這女人過去的不堪和外在的狼狽，然而耶穌看見了她現在的悔改生命與心中的感恩。你我的眼光常常看到的是甚麼呢？對於你的孩子、丈夫、妻子、父母、會友、新朋友等，你會常因過去交往的經驗去評斷或限制他們的成長嗎？耶穌常常和我們看的不同，祂有不一樣的眼光。

    第44~47節，耶穌為有罪的女人與法利賽人西門作了一個比較。就基本的待客之道而言，法利賽人西門一樣也沒做，請客卻不待客；然而，有罪的女人做的又遠超過習俗的要求，用眼淚代替水、親吻腳只有卑微的僕人才會這麼做、將一生最貴重的香膏代替一般的油抹在耶穌腳上。主為他們的行為下了結論；她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。（七47）若從字面上來看，好像是因為女人先有較多的愛所以蒙受較多的赦免。但若我們從上下文來瞭解，便可以察覺，這句話乃是告訴我們，她愛的行動這麼強烈，正證明了她被赦免（接受赦免）的多。在路加福音中，感恩與信心息息相關，十七11~19是耶穌醫治十個大痲瘋的故事，最後只有一個撒馬利亞人回來歸榮耀與神，又俯伏在耶穌腳前感謝他，於是耶穌對他說：『起來，走吧！你的信救了你了。』想想看，你是如何透過愛與感恩的行動呈現你的信心呢？

三、進站：因信得救與平安（七48~50）

    在路加福音中，平安與救恩也是關係密切。平平安安的回去吧，原來的意思是：你進入平安裡去吧！除了這段記載，耶穌對女人說：你的信救了你；平平安安的回去吧！（七50）之外，相同的話耶穌也對血漏得醫治的女人說過（八48）。並且，天使報喜信告知救主的降世也與世人得平安有關（二14）。一個蒙基督救贖的生命，乃是一個平安的生命，這平安是因為他可以確實地接納且揮別過去的不堪或錯誤，更可以帶著力量與盼望面對現在並迎向未來。所以保羅說，若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。

    有罪的女人從頭到尾都默然不語，她的沈默也表示了她對那些不曾向她伸出援手、卻只會冷眼旁觀或嘲諷她的人的寬容，如同愛她的主一樣，饒恕她的仇敵，這饒恕也是她信心的表現。世界展望會第156期的展望期刊中有這麼一段感人的故事：1994年盧安達發生人類歷史上永遠不應該被遺忘的大屠殺，那一年，飢餓三十的援助進入了盧安達。經過十五年，一位母親在遭難後幫助一位青年讀完大學，她的愛心令人感動，但更人驚訝的真相是：那一位竟然是當年參與殺害她親生孩子的兇手！是甚麼力量讓她選擇寬恕？更選擇了陪伴這位當年誤入歧途的少年人，扭轉了他的生命！原來是信仰，和更多人對這位母親的陪伴，讓她願意放下理直氣壯的權利。終於，陪伴帶出了寬恕與醫治的力量，結出了美麗果實！

    常在主愛裡，求神使我們活得像個蒙慈愛的兒女，用感謝與恩慈的和行動見證我們的所信！

(2009年10月18日  主日信息)