簡介

  帖撒羅尼迦後書與前書的背景和情況大致相同，但信徒對前書關於主再來仍有誤解之處，也在行為方面有錯誤的情形，因此保羅寫此信加以糾正和訓誨。

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簡介

  詩篇的原意是讚美的詩，也是祈禱的書，對歷代聖徒的屬靈生命影響至深，幫助最多。新約引用舊約經文二百八十三次裡，就有一百十六次引自詩篇，可見其重要性。詩篇作者甚多，主要為大衛，神特別膏他作以色列的美歌者（撒下廿三1），以他署名的有73篇，但有其他篇也應該是他的作品，如第2篇（徒四25）、第95篇（來四7）、第96篇（代上十六23～33）、第105篇（代上十六8～22）等；此外亞薩有12篇、可拉的後裔有10篇、所羅門2篇、摩西1篇、以斯拉人希幔和以探各1篇，未具名的有50篇。

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簡介

  本書卷內容大部分是詩歌體裁；希伯來詩歌重在意義的表達和語句的協調，故多用平行法、對比法、重複和加強法，有轉換、起應、伴偶與加強語句的作用。

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一、舊約詩歌智慧書是約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌等五卷。

 1、約伯記、箴言、傳道書被稱為舊約的「智慧文學」。

 2、詩篇和雅歌則屬「詩歌」。

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簡介

  帖撒羅尼迦在今天希臘的東北部，第一世紀時是馬其頓的首府和最大城市，居民大多是希臘人；按徒十七章的記載，帖撒羅尼迦設有猶太人的會堂，可見猶太人居民也不少。保羅是在第二次旅行佈道時，來到此地建立教會，離開後，因聽見教會信徒受到逼迫，於是保羅便差派提摩太前往探望並堅固他們，

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簡介

  以斯帖記是舊約歷史書的最末一卷，與以斯拉記、尼希米記同為記述以色列民被擄歸回後的歷史。本書記載那些未曾歸回，而散居在外邦地的猶太人，因著神的保守（藉由末底改和王后以斯帖）而脫離仇敵殺害之經過。

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簡介

  歌羅西這個城市位於現今土耳其的西部，和以弗所城相距不遠，並與希拉波立和老底嘉兩城為近鄰。由於地理環境的關係，歌羅西的居民相當迷信；他們主張物質是邪惡的，靈是善的，真神不可能道成肉身；另有一派，是猶太教的律法派，守摩西的歸條，重割禮、節期、安息日，和主張避世、禁慾、苦修等；又有以上兩者的混合形式，很像宗教的大雜燴。保羅特別寫了本書加以駁斥，並闡明純正的信仰。

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背景

  以色列自所羅巴伯和耶書亞帶領歸回重建聖殿，以及以斯拉帶領歸回重建宗教生活之後，歸回之民在祖國漸漸安定下來，但在十多年後，百姓因無城牆的保障，大受撒瑪利亞人的欺負，消息傳到波斯王宮中的尼希米耳中，他為此悲痛多日，並立志要重回耶路撒冷重建聖城。蒙神引導和王的恩准，在他英明領導下，雖敵人諸多阻撓，但修建城牆工程終於在短短五十二天之內完成。

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