簡介

  以斯拉記接續歷代志下的記載，描述猶太人歸回重建聖殿的經過（一～六章），以及文士以斯拉回國重建聖民的信仰生活（七～十章）。

  以色列人因犯罪受神管教。一部份猶大人隨著約雅斤王被擄之後，思鄉之情瀰漫在流亡國外的百姓當中，而先知耶利米和以西結分別在耶路撒冷和被擄的地方，當眾宣講猶大必將滅亡的信息。西底家王第四年，有稱為先知的哈拿尼亞卻說，兩年以後猶大人就要歸回；這是猶大人所樂意聽到的信息(耶28:1～4)。但是耶利米說，這是假的，猶大必亡；果然在主前586年，猶大亡國，以色列人都被擄到巴比倫。

[閱讀全文]

簡介

  本書繼歷代志上（作者是文士以斯拉），專論猶大國列王的歷史，從所羅門登基作王起，建造聖殿，直到西底家王被擄至巴比倫，以及波斯王古列下詔重建聖殿止。本書性質是以神的觀點和看法來解釋猶大國的歷史，它的目的是使歸回故國的百姓認識神的作為而歸服祂。

[閱讀全文]

背景

腓立比這地方原來只是個小村落，叫做「水泉」；主前356年馬其頓國王腓力二世（亞歷山大帝的父親），為要控制水泉附近的金礦，將該處擴大，並以自己的名字命名，稱它為腓立比（即腓力的城）。

[閱讀全文]

簡介

  歷代志上、下在希伯來聖經中原是一卷，譯為希臘文時才分為上下兩卷。猶太人認為本書作者是以斯拉，因為歷代志下最後一段與以斯拉記的開頭完全一樣，而且本書的文筆、題材和風格，都與以斯拉記極為相似。以斯拉是通曉舊約律例、典章的，也是亞倫第十六代的子孫（拉七1～6），所以對祭司、聖殿、事奉條例都很熟悉。

[閱讀全文]

背景

以弗所城市位於愛琴海的東邊，是羅馬帝國東西交通要道，海陸貨運的轉運站，因此人口密集，商旅不斷。城內有號稱世界七大奇觀之一的亞底米神廟，並推喇奴講學用的廊院。以弗所城巫術盛行，寫有咒語的書被認為具有消災、醫病和趕鬼的能力，因此有人願意出高價收購。

保羅在他第二次宣教旅途中曾路過以弗所，當時他未多逗留，只留下百基拉和亞居拉夫婦在那裡工作。保羅離開後，有亞波羅前來這裡講解聖經，教訓人有關耶穌基督的事。保羅第二次訪問以弗所是在他第三次宣教旅途時，這次他在以弗所住有三年之久。

[閱讀全文]

簡介

列王紀下緊接列王紀上，繼續論述猶大和以色列兩國之事，直到被擄亡國（以色列於主前721年被擄至亞述，猶大亡於主前586年，被擄至巴比倫）。

[閱讀全文]

簡介

  加拉太是羅馬帝國統治下的一省，位於小亞細亞的中部。加拉太南部有彼西底的安提阿、以哥念、路司得、特庇等城；保羅第一次旅行佈道時曾到過這些地方，有很多人接受福音，以後成立了教會（徒十三～十四章）。加拉太人重感情，但衝動善變，保羅在那裡時，他們很熱心地接待他，以後有猶太律法派的假師傅到來，叫他們要受割禮，並主張遵守摩西的律法才可以得救；教會中有許多人接受了這種教訓，保羅一聽見此事，就立刻寫這封信加以駁斥，並闡明福音的真義。

[閱讀全文]

簡介

列王紀上、下原為一卷，是記載南國猶大和北國以色列諸王的事蹟，故稱為列王紀。列王紀上的內容有大衛的晚年、所羅門的登基、聖殿的建造、所羅門王的成敗和國家的分裂。

  猶太人的傳統和大多數學者均認為列王紀的作者是先知耶利米。列王紀上所包括的時間大約有118年，自主前1015~879年。

[閱讀全文]