簡介

撒母耳記上、下在希伯來聖經中原為一卷，後分為兩卷，雖然下卷仍以撒母耳命名，但實際作者是先知拿單和迦得（參代上廿九29）。內容是記大衛登基作王直到晚年的事，包括的時間約有卅八年。

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簡介

哥林多前書多講神的教會，哥林多後書多講神的工人，以保羅自身的情況反映出來，也透露他個人的許多心境，雖然強烈地帶著個人的色彩，有如自傳一樣，但具有普遍性，成為神眾僕人的典範。

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簡介

哥林多城市位於希臘，為當時亞該亞省的首府；商業、政治、文化和娛樂都很發達。它的環境是經濟富裕、廟宇林立、偶像崇拜、道德低落、生活放蕩，淫亂之風更是盛行（淫亂在哥林多城是一個普遍的生活特徵）；教會和信徒處於這種環境裡，難免受到不良風氣和異教習俗的影響，因此哥林多教會充滿了大大小小的問題。

保羅於第二次旅行佈道時先經過雅典，然後到達哥林多；曾與亞居拉、百基拉夫婦同工。保羅在哥林多居住約有一年半的時間，雖曾遭到敵對勢力的抵擋與毀謗，但主也在異象中對他說：不要怕、只管講，不要閉口，有我與你同在，因為在這城裡我有許多的百姓；因此保羅在事奉上有很好的果效，信主的人不少。

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簡介

撒母耳記上、下在希伯來文聖經裏原為一卷，後來希臘文譯本（七十士譯本）將它分為兩卷。以色列在士師秉政之下，只能得暫時及局部的復興，在這黑暗的時期，神興起了撒母耳，藉著他扭轉了整個以色列的政治、宗教和道德的局勢，並引進了掃羅及大衛王朝。在以色列人眼中，撒母耳是僅次於摩西的一位民族領袖。

本書大部分是撒母耳所寫（一～廿四章），以後的部分是先知拿單和迦得所完成。

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簡介

路得記內容記載一個摩押女子路得，嫁到猶大族的故事。聖經中有兩卷書是以婦女命名的-路得記和以斯帖記；路得是一個外邦女子嫁給猶太人，以斯帖是一個猶太女子嫁給外邦人。

在舊約希伯來文聖經中，士師記和路得記是同一卷書，故路得記可稱為是士師記的附錄。士師記是一本黑暗、慘痛的歷史，讀時令人失望和難過，而路得記則是令人清新與溫暖；路得的故事在士師時代好比沙漠中的青草、黑夜裡的明星（路得記乃希伯來文學中的珍珠，由其中可見一般平民的生活、習俗和感情）。本書作者極可能是先知撒母耳。

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簡介

士師記記載神興起多位士師來治理、拯救和審判祂的以色列子民。自約書亞死後到掃羅為王稱為士師時期，約有四百五十年（徒十三20）；士師乃拯救者或審判者（執政者）的意思，本書所記士師共有十二位，時間約在主前1425至1120年。「個人任意而行」，很清楚的描述了整個士師時期的情景。士師記作者，按猶太人傳統是撒母耳。

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簡介

羅馬書作者保羅；他是猶太人，受教於迦瑪列門下，有羅馬國籍，受希臘文化影響，但他的著作完全是由神的啟示而來。本書可能是保羅於主後58年由德丟帶筆寫的，而讓非比帶到羅馬。保羅盼望能到羅馬訪問，故先寫這信問候和通告以作預備，一直到三年後他才到達羅馬。羅馬教會可能是由五旬節時從羅馬來到耶路撒冷守節，聽到福音回去的人建立的，此後有其他地方的基督徒也來到羅馬，其中有保羅的同工和親友；保羅雖未到過羅馬，卻和他們已經有深厚的認識和情感（參十六章）。羅馬教會是一個以外邦人為主的教會。

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約書亞記是摩西五經故事之續集。摩西把以色列百姓領出埃及，帶到約但河東，約書亞則帶領他們渡過約但河，進入迦南美地。約書亞繼承摩西遺志，率領以色列民從中央地帶切入迦南，在攻取耶利哥與艾城之後，他繼續帶領以色列百姓攻佔迦南地的各個大城。他先揮軍南下(十章)，再驅兵北伐(十一章)，終於掌控迦南全地。

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