申命記

簡介

申命記在希伯來聖經是用申一1「所說的話」來命名，希臘文譯本稱為「第二律法」；猶太人稱本卷書為「律法的重述」。這是由於自出埃及至此已經四十年，對於西乃山所傳佈的律法，百姓漸已淡忘，新生的一代更不熟悉，面臨進入迦南很容易受異教文化影響，而遠離神的道；而且摩西即將離世，實有必要將律法再以申述，勸誡百姓切實遵行，方能蒙神的賜福與保守。

主旨

本書的中心要義就是要叫以色列人敬畏神、遵行祂的道、愛祂、事奉祂，遵守祂的一切誡命與律例，為要叫他們得福。本書重申律法，使在曠野出生的新生代在進迦南後有所遵循和依據。

人活著是要靠神的話，這是蒙福的根源。律法的精義就是愛，愛神（太廿二37~40）愛人（加五14：全律法都包在「愛人如己」這一句話之內了）；主耶穌的教導也正是愛。申命記雖然是律法書，卻到處流露神的愛，顯明神的心意。

申命記是五經中最多被新約作者引用的，超過八十次之多，後來南國約西亞王的改革，也是從本書得到激勵，因而倡導靈性復興的運動。

大綱

一、回顧歷史（一～四章）

二、勸民守誡（五～十一章）

三、其他律例（十二～廿六章）

四、立石錄律（廿七1~10）

五、宣布禍福（廿七11～廿八章）

六、與民立約（廿九～卅章）

七、作歌勸勉（卅一～卅二章）

八、臨終祝福（卅三章）

九、摩西逝世（卅四章）

Û 回顧以往能使人吸取教訓、記念神恩，對過去深感虧欠而惕勵未來。

本書鑰節：申六4~5「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」

重要信息

一、以色列百姓蒙上帝救贖，出了埃及，卻因不信在曠野飄流了卅八年。那一世代的人，除了摩西，約書亞，迦勒以外都死了。摩西率領年輕的一代來到約但河東的曠野。此時迦南美地遙遙在望，摩西自知不能進去(申三23-29)，就召集以色列眾人來，諄諄告誡，叫他們不要忘記上帝的恩典，在進入迦南之後，要過一個上帝子民的生活。講完這些話，摩西為以色列人祝福，之後他就死了，耶和華上帝把他葬在摩押地伯毘珥對面的谷中。

二、申命記是一本承先啟後的書，是一個新紀元的開始。舊的一代，就是在西乃曠野被數點的人，除了摩西、迦勒、約書亞以外，都已經過去，新的一代已經成長，他們要領受新的任務，進入迦南。他們所面臨的不再是帳蓬的生活，不再吃鵪鶉嗎哪，而是要住在蓋好的房子裡，吃五穀喝新酒、奶與蜜。他們要領受上帝對列祖的應許，擁有自己的土地，不像以前飄流無定所。申命記前一段回顧過去，重申上帝的恩典與誡命；後一段言及進入迦南之後當如何生活才能保有應許之地，可以說是一本溯往前瞻的書。

三、申命記一再強調上帝的愛。摩西用許多的篇幅、舉出許多例子來讓以色列新生的一代明白，上帝是多麼地愛他們（四37、七7-8,13、十15、廿三5）。在這個前提之下，摩西也要求百姓用愛來回應上帝（六4~5）。

四、新約引用最多：新約聖經引用申命記共達八十次以上，列於其他舊約經卷之冠；而耶穌受撒但試探時，所引用的三節經文亦全在本書之內（六16、八3、十20）；此外，耶穌所說最大的誡命亦出自本書（六4-5），可見本書何等重要。

五、摩西用許多的話，說明上帝對祂百姓的愛：

　申命記一31「耶和華─你們的上帝撫養你們，如同人撫養兒子一般。」二7「這四十年，耶和華─你的上帝常與你同在，故此你一無所缺。」三24 提到上帝顯出大能的作為；四7 提到上帝與祂的百姓親近。四37 提到上帝用大能的手領他們出埃及。六23 提到要領他們進入應許之地；八2 提到上帝在曠野的引導；八4-5「這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫。你當心裏思想，耶和華─你神管教你，好像人管教兒子一樣。」

摩西有滿腔的熱忱，有殷切的期望，他一心一意在強調上帝的愛，並勸誡以色列百姓要傾全力，盡全心來愛祂；愛有多少，就能夠產生多少力量來遵行神的吩咐。

六、摩西吩咐以色列百姓不可吃的食物，根據現代醫學上的發現，都是一些吃了容易生病的東西，尤其在沒煮熟的情況下，更容易因傳染疾病而致命。今天只要洗淨煮熟就無大礙。

七、約的延續：申命記從 27 到 34 章，有一個重要的主題，就是「約」的延續。摩西在陳明過去的歷史，勉勵百姓全心全意地愛上帝，並且仔細地規範生活中的細節之後，立刻要求百姓作個抉擇。他把祝福與咒詛陳明在百姓面前(27-28章)，然後要百姓再一次與上帝立約(29-30 章)。為了繼續帶領百姓進入迦南、作上帝的子民，摩西把責任託付給約書亞 (31-34 章)。

　約書亞很早就在摩西的左右，做摩西的助手；摩西也一直在教導他、磨鍊他。他曾經帶領百姓戰敗亞瑪力人（出十七8～15）。當摩西知道自己不能進入迦南時，就求上帝預備一個人來治理、帶領會眾。上帝說，約書亞心中有聖靈，可以出來承擔這樣的責任（民廿七12～23）。摩西一方面鼓勵約書亞，一方面照上帝所吩咐的，把尊榮分給他幾分（民廿七22-23），好讓使命的承接能夠順利完成。

　服事的傳承在今日的教會也是重要的課題。不論你所參與的是那一種服事，你認為要怎樣預備，才能夠把交接的事情辦好？這當中需要注意些什麼事？

　在申命記結束的時候，我們看到以色列百姓換了新的一代，摩西也把領導的責任託付給約書亞。上帝和祂百姓的關係，再一次地靠著上帝的約而堅立。摩西在廿九14～15說，「我不但與你們立這約，起這誓，凡與我們一同站在耶和華──我們上帝面前的，並今日不在我們這裏的人，我也與他們立這約，起這誓。」這就把約延續到後代。今天，我們信靠耶穌基督的人，也可以進入這約的關係，領受上帝的福份（羅三21～22）。

八、摩西：摩西這個人，在以色列歷史中佔有舉足輕重的地位。不但在當代，甚至新約時代，以至於今，他都佔有絕對性的地位；摩西是耶和華面對面所認識的人，他在以色列全家盡忠。這些稱讚一點也不為過，從他在神面前的禱告便可知道。每一次，當他遇到挫折困難時，他都會回到上帝面前；而當百姓犯罪，惹來神的忿怒時，他都急切地為百姓代求。他的禱告令人印象深刻。當百姓拜金牛犢時他說，求上帝赦免，不然就從冊上塗抹他的名（出卅二30-32)；他還特別祈求上帝一定要親自帶領百姓前行。發生窺地事件時，他說，如果上帝殲滅以色列人，埃及人會嘲笑說，是因為上帝不能夠把以色列人帶進迦南才要殺他們（民十四13-19）。當上帝因可拉事件要懲罰百姓時，他向神說，「一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」（民十六20-24）。摩西的禱告顯明他實在是一個認識上帝、熱愛同胞的人，因此常蒙垂聽。有一次，他向神祈求說，「求你顯出你的榮耀給我看」，結果，神讓他看到祂的背，沒有見到祂的面，這已經是十分不得了的事（出卅三18～23）。

  只有一次，摩西的禱告未蒙應允，就是他希望能夠進迦南，上帝不許。這件事導因於以色列人抱怨神，摩西也受到牽連。這整個事件記載在民數記廿1～13：百姓來到米利巴時由於沒有水喝，又聚集攻擊摩西和亞倫，他們說是摩西亞倫逼他們出埃及的。當摩西亞倫俯伏在上帝面前時，上帝要摩西招聚全會眾，在會眾面前用杖「吩咐」磐石流出水來。摩西在生氣之餘，責備以色列人說，「我為你們使水從這磐石中流出來嗎？」他就用杖「擊打」磐石，水就流出來了。神對這件事的評論是：摩西不信祂（民廿12），違背祂的命令，沒有在以色列人眼前尊祂為聖，因此不能領會眾進入應許之地。不過在摩西死之前，神讓摩西登上亞巴琳山中的尼波山首先觀看這片地。這件事，摩西在申命記裡足足提了四遍（一37、三23-28、四21-22、卅二48-52)，他一定十分在意。摩西一生當中，所領受的託付就是領以色列人出埃及進迦南，可是他自己卻不能進去，這是他最感遺憾之處。摩西一共活了一百二十歲，死時眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，何等令人羨慕！