士師記

簡介

士師記記載神興起多位士師來治理、拯救和審判祂的以色列子民。自約書亞死後到掃羅為王稱為士師時期，約有四百五十年（徒十三20）；士師乃拯救者或審判者（執政者）的意思，本書所記士師共有十二位，時間約在主前1425至1120年。「個人任意而行」，很清楚的描述了整個士師時期的情景。士師記作者，按猶太人傳統是撒母耳。

主旨

以色列人在約書亞死後，因未將迦南人滅盡，使他們原本單純的宗教和聖潔的生活受到影響，以致隨從外邦異教的風俗，甚至崇拜他們的假神偶像；書中七次提到「又行耶和華眼中看為惡的事」，因此神將他們交在外邦人手中，受到懲罰和痛苦，然而他們一悔改哀求耶和華，神便興起士師拯救他們，國中就會太平一些年日；以後又重複犯罪、受苦、哀求、神拯救，如此反覆有七次之多。士師時代是以色列最黑暗的慘痛歷史，但仍看到神的恩典與憐憫。

這是一個混亂的時期，因為以色列中沒有王，個人任意而行；然而神揀選卑微的人，成為祂所用的器皿，例：以笏是慣用左手的（這在古時可能受歧視）；珊迦是趕牛的；底波拉是女子；基甸是貧窮的；耶弗他是妓女的兒子；但他們能夠行大事，救百姓脫離仇敵之手，乃因有神的靈降在他們身上（三10,六34,十一29,十三25,十四6,十五14）。

從士師記中，我們可以看到神的聖潔、公義與慈愛、憐憫交織一起，也從人的敗壞、軟弱和神的拯救、能力，使我們隱約看見十字架的背影出現在舊約歷史中。

大綱

一、士師時代前期（一～二章）
本書一開始便記述「士師時代」的前景，也是全書的引言，更是解釋為

何產生士師時代極其混亂之因由。首因是以色列人沒有遵照神的吩咐完全趕出迦南七族；「沒有趕出」是第一章的要句（一19, 21, 27, 29,30, 31, 33 ）。次因是以色列人更在異教風俗上與他們同化，在宗教上崇拜他們的神；「事奉巴力」是第二章的要句（二11-12, 17, 19）。
二、士師時代中期（三～十六章）

士師時代是一個循環不息的黑暗時代；此時期有七次【行惡-奴役-呼求-拯救】的循環：

第一循環：俄陀聶（三章上）

第二循環：以　笏、珊迦（三章下）

第三循環：底波拉和巴拉（四～五章）

第四循環：基甸（六～八章上）

第五循環：陀拉、睚珥（八章下～十章）

第六循環：耶弗他、以比贊、以倫、押頓（十章下～十二章）

第七循環：參孫（十三～十六章）

有些士師的任期是重疊的。

三、士師時代後期（十七～廿一章）

1、宗教上的混亂（17-18章）

2、道德上的混亂（19章）

3、支派上的混亂（20-21章）

重要信息

一、隨從基甸去打仗的本有三萬二千人，因懼怕膽怯，二萬二千人被淘汰了（七3），又因懈怠不能儆醒，九千七百人被淘汰（七8）。信徒也極可能在小事上因輕忽懈怠不忠心而不再被神使用。

二、參孫有信心卻無德行，有靈感卻隨從肉體，有大能卻無高志，有神恩卻不遵神旨，處危境卻不回頭，求滿足慾望，卻失去永遠尊榮；枕女人之膝，入罪惡深淵；勇士成俘虜，士師變囚犯，我們豈能不謹慎儆醒。

三、耶弗他許願（十一29~40）：耶弗他在與亞捫人作戰之前許願，他若得勝回來，凡從他家門出來迎接他的，必將獻為燔祭；不料卻是他的女兒出來迎接他，使他作難，所許的願不能挽回，於是就向她行了。對這件事有不同的看法：

1、有的認為耶弗他真的將他獨生女兒殺了，獻為燔祭。

2、有的認為是獻為活祭並沒有殺她，而是將她分別出來事奉神。

3、有的認為他叫女兒終身為處女，不出嫁。

第三種看法應較為正確，這女子為她終身為處女，與同伴到山上哀哭，因以色列以不能出嫁為恥，不過這女子卻非常勇敢和順服。

四、士師時代，有的以色列領袖並未實行純正的宗教生活：參孫即是沒有活在純正宗教的一個例子；基甸做了一個金以弗得，使以色列人陷入拜偶像的罪中。

五、十七章以後又敘述以色列人在宗教和道德上的敗壞與混亂：私立神堂（聖所）、製造以弗得、雕塑偶像、按私意僱利未人作祭司，進行虛假的宗教活動。在基比亞發生淫亂的罪，導致以色列的內戰，以致幾乎滅絕便雅憫支派。各人任意而行，離棄神，是個人和國家墮落與敗壞的主因。