路得記

簡介

路得記內容記載一個摩押女子路得，嫁到猶大族的故事。聖經中有兩卷書是以婦女命名的-路得記和以斯帖記；路得是一個外邦女子嫁給猶太人，以斯帖是一個猶太女子嫁給外邦人。

在舊約希伯來文聖經中，士師記和路得記是同一卷書，故路得記可稱為是士師記的附錄。士師記是一本黑暗、慘痛的歷史，讀時令人失望和難過，而路得記則是令人清新與溫暖；路得的故事在士師時代好比沙漠中的青草、黑夜裡的明星（路得記乃希伯來文學中的珍珠，由其中可見一般平民的生活、習俗和感情）。本書作者極可能是先知撒母耳。

主旨

路得記的要義是講到一個外邦人蒙恩，投入神的國和神的家中，並提及救贖之道與安息之地。神揀選一個人和一個家成為大衛王的系統，以後那位萬王之王耶穌基督便是由這個家族和譜系而生。大衛的曾祖父母都有外邦的血統，這說明外邦人能在神救恩和國度裡有分。

本書的開始是饑荒與死亡，但結束是美滿的婚姻與快樂。饑荒與死亡是因人離棄神，信心經不住環境的考驗，自尋苦惱（一20）與死路（一5）；而美滿人生則是因人投靠神，重回神恩典之翅膀下（二14），滿得祂的賞賜。

大綱

一、路得至波阿斯城中（一章）：決心相信，定意跟隨

二、路得至波阿斯田中（二章）：殷勤拾穗，專心投靠

三、路得至波阿斯場中（三章）：完全順服，安靜等候

四、路得至波阿斯家中（四章）：與主聯合，因主得榮

重要信息

一、路得記是發生在士師時代一個美麗的故事，在以色列人任意而行，離棄耶和華去拜偶像的時候，居然有一位外邦女子離棄偶像來投靠耶和華，難怪她滿得耶和華的賞賜（二12），作了大衛王的曾祖母，也是主耶穌肉身的祖先。

二、路得記的特色：路得記是一本記述愛情的書，雖然全書沒有提到一個「愛」字，但是「愛的氣息」卻充滿在本書的每一個角落。正如以斯帖記沒提到任何「上帝」字眼，而書中卻充滿了上帝的作為。在拿俄米和路得身上我們看到動人的婆媳之愛；在波阿斯和收割工人之間有主僕之愛；波阿斯對路得更是洋溢著同情關懷以及高潔綺麗的情愛；就是城門口長老與眾人對波阿斯的祝福，或伯利恆城婦女們向拿俄米的祝賀，都蘊含著豐富的愛；在這一切的背後，也是最重要的，乃是神至高的慈愛；祂看顧孤苦無依的寡婦，又以慈愛覆庇一個投靠祂的外邦女子，更藉著這女子使祂的愛臨到以色列，進一步廣及全世界。因此閱讀路得記，令人有甜美溫馨的感覺。

三、「伯利恆」乃糧倉之意。原本糧食豐富的城市，卻因百姓離棄神，遭遇嚴重飢荒，使得以利米勒舉家遷往異教之地，實在可悲。

四、兄死無子，弟當娶其嫂為兄生子立嗣，免得兄死後無名。這是親屬當盡的本份，在摩西律法中是必須實行，不可推辭的(參看申廿五5-10)。如有推辭，則被嘲笑為脫鞋之家。這種習俗來到路得記時，似已漸漸轉變為志願性的，而且還擴充到其他至近的親屬（二20「至近的親屬」亦作「可代贖的親人」，以後該字被譯為「救贖主」）。因此才會有波阿斯列為第二順位，必須等第一順位的親屬放棄娶路得、贖產業的權利，才輪到波阿斯的情形發生。

五、孤寡可在田間拾取麥穗，這是申命記廿四19-22 的規定，為要照顧貧苦無依的人，給他們一條生路。

六、猶太人在當時婚禮的習俗，新郎以衣襟遮蓋新娘（三9），是象徵著保護之意。

七、按照猶太人的習俗，一月的逾越節要誦讀雅歌書，三月的五旬節誦讀路得記，五月九日誦讀耶利米哀歌以記念聖城被毀，七月的住棚節誦讀傳道書，十二月的普珥節則誦讀以斯帖記。可見在以色列人的生活中，路得記佔有舉足輕重的地位。

八、路得是摩押的女子。摩押人是亞伯拉罕的姪子羅得的後代(參看創世記十九章)，在以色列人出埃及時曾經召巴蘭來咒詛以色列人，卻未得逞; 後來又利用計謀引誘以色列人行姦淫、拜偶像(參看民數記廿二～廿五章)。因此摩西在律法中曾吩咐：「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。」(申命記廿三3)路得此行追隨婆婆回到猶大地，要冒的險可真大，可能她會被人輕視、排斥，也許她一輩子再也嫁不出去；但是路得單純相信，立定心意投靠神，神也按著祂自己的信實恩待了路得。

九、「路得」這名字的意思是「美麗、滿足、悅目」；她在信心、愛心、順服、勤勞、吃苦、謙卑等品德上實在美麗，是基督徒德行的楷模。