哥林多後書

簡介

哥林多前書多講神的教會，哥林多後書多講神的工人，以保羅自身的情況反映出來，也透露他個人的許多心境，雖然強烈地帶著個人的色彩，有如自傳一樣，但具有普遍性，成為神眾僕人的典範。

哥林多前書談到保羅對哥林多教會的觀感，哥林多後書則談到哥林多教會對保羅的觀感。保羅離開哥林多教會後，教會經歷了兩個階段，第一階段是來了一些好的傳道人，像亞波羅和彼得，但會友卻開始比較這些傳道人；第二階段是來了一些不好的傳道人，他們來到哥林多教會，自稱是「特別的使徒」，藉著批評保羅來高抬自己。

哥林多後書是一卷充滿感情的書信，前半部語氣溫柔，保羅為自己的身份辯護，反駁假使徒的批評，後半部則話鋒一轉，改用極為諷刺的口吻，嚴厲地指控那些假使徒。

主旨

  在本書中，作者保羅因著哥林多教會和信徒的狀況，寫了許多安慰、勸勉、解說、申辯和責備的話，但同時也讓我們看到神的僕人保羅如何對神、對人、對教會與對自己的態度和原則；在極大的患難、攻擊、壓迫及痛苦之下，他又是如何應付、處理和得勝的。我們看到他的外在，也看到他的內心，看到神的手和神的靈在他的身上，將他塑造成一個合用的器皿。他的靈性雖然達到高峰，卻仍然誇自己的軟弱；保羅一生對主忠誠順服，將自己完全奉獻、交託、破碎、犧牲，在祭壇上成為活祭；他更指出十架道路是進入榮耀的唯一途徑。

大綱

第一章  苦難的益處   苦難中的安慰‧依靠上帝恩典‧神的應許

第二章  基督的香氣   堅定不移的愛‧ 撒旦的詭計‧散播基督的香氣

第三章  薦信與帕子   承擔是出於神‧新約的執事

第四章  瓦器與寶貝   因耶穌作眾人的僕人‧卑微與榮耀‧外體與內心

第五章  為基督而活   身體是帳棚：一個在旅程中臨時的居所‧ 基督的使者：復和的職分，勸人與神和好

第六章  神僕的榜樣   是神的用人‧不與不信同負軛‧不與惡相交

第七章  合神意的憂愁 產生真誠的悔改‧保羅雖有愛心，卻不討好任何人也不怕得罪人

第八章  捐獻的原則   基督的富足與貧窮‧在神與人前行光明事

第九章  樂意的奉獻   施捨使三方受益：他人得益、自己受益、神得榮耀

第十章  保羅的溫柔   爭戰的兵器‧權柄是為造就

十一章  使徒的憤恨   神的憤恨：神因愛而不能容忍我們犯罪的那種心情‧ 要有純一清潔的心

十二章  樂園的經歷   刺與恩典(在我們軟弱的時候，常可以看見祂奇妙的恩典)

十三章  末後的勸勉   自省與作完全人

重要信息

一、哥林多後書是福音的執事、基督的僕人─使徒保羅的自述：

1.忍受苦難的態度和對於苦難的價值觀 (一3~11)

2.勝過苦難的能力、盼望和見證 (四7~18.十一16~33.十二12)

3.誠實靠神，忠心傳揚基督的工作態度 (一12~14.二17.四1~6.七2~4)

4.出世又入世的人生觀 (五1~10.六1~18)

5.對財物清潔又嚴謹的態度 (八16~24.十一2~13.十二13~18)

6.屬靈的經歷和平凡的外貌 (十二1~6.十10.十一6)

7.處事認真而又有寬宏的心胸 (二1~8.六11~13)

8.既有嚴父的權威又有慈母的心腸 (十三1~3.十二14~15.20~21)

這些都是使徒保羅成為在基督以外，影響歷史最大的傳道人之成功要訣。

二、受苦能得勝而感恩，就能叫別人得安慰、得鼓勵，不但自己受益，也叫別人受益，增加了受苦的價值。苦難使我們更認識神的信實與慈悲。(另參來十二11)

三、三4~18：保羅解釋神僕人工作的性質，他以自己作為這個榮耀事奉的代表（新約的執事），與舊約的事奉相對比。舊約和新約的比較：前者帶來定罪，因為它頒佈了人無法遵行的律法；後者則帶來聖靈的恩賜，叫人因而得著生命。

以色列人讀舊約之時，心裡還有一種成見，認為只有他們擁有神的律法，（只看見律法的字句，不明白律法的真意）所以他們以律法為誇口，這樣的成見（心地剛硬）一旦沒有除掉，他們就不能夠明白基督的救恩。今天的以色列人何時轉向基督，這阻隔（帕子）也就在那時候除去，他們才有能力明白神所說的話。保羅闡述了新約更為優越的觀念。

保羅所強調的是這個工作的榮耀，而不是僕人的榮耀。

四、四16~18：1、重內心（更新）輕外體（毀壞）

                         2、重榮耀（極重）輕苦楚（輕微）

                    3、重不見（永遠）輕所見（短暫）

五、基督的愛是最大的原動力，挽回人們歸向神。祂為我們死有一個目的，就是叫我們為祂活；並且我們也成了上帝的和平使者（第五章）。主是慈愛的，但也是可畏的，這是祂的本性和尊嚴的地位。

六、保羅對他的職分非常認真、忠心，他在凡事上都不成為別人的絆腳石，反倒在各樣事上表明自己是神的用人。（第六章）

七、有一句話的拉丁諺語「凡是快快捐輸的，等於捐了雙倍」。九9的這節聖經就是強調我們為主所拿出去的，並沒有減少，反而存到永遠。暫時的錢財成為永恆的義行。

八、本卷書由九章末到十章，明顯有一種無可置疑的差異；包括語氣由平和喜樂轉到憂愁嚴厲；內容由勸勉轉為責備；態度由希望變為失望。一到九章，和十到十三章，在內容、思想、作者寫作的情懷，以及展望，都是很不相同；一到九章，保羅十分欣慰教會對他的信心和忠心；十到十三章，保羅則要為自己的使徒身份申辯，並希望教會能繼續信任他、接納他。

學者們多認為：作者寫完一到九章之後，哥林多教會的情況急劇惡化，攻擊保羅的假使徒全力反擊，再度發動信徒質疑保羅使徒身份，企圖否定保羅所傳的信息；保羅深感事態嚴重，立刻另修專函，一一予以駁斥，並申言不久的將來要重臨哥林多教會，他們若仍不悔改，便要運用他的使徒權柄，嚴厲對付他們。

保羅不僅為自己的言行來申辯，更重要的，他是為所傳的福音來辯護。

九、保羅非常關心耶路撒冷有缺乏的聖徒，所以在外邦的教會發起捐助；馬其頓省有帖撒羅尼迦、腓立比和庇哩亞等教會，雖然他們自己處在極度的貧困中，仍然樂意地捐獻；保羅說，他們是照著上帝的旨意，先把自己獻給了主。若沒有先獻上自己，就不容易獻上財物。

  主耶穌基督是萬有的主，本來富足，卻為我們成了貧窮；祂降世為人，生在馬槽，長大為木匠，出來傳道竟沒有枕頭的地方，為的是叫我們成為富足，祂可說是與我們調換了位置，這是何等的恩典和慈愛。