列王紀上

簡介

列王紀上、下原為一卷，是記載南國猶大和北國以色列諸王的事蹟，故稱為列王紀。列王紀上的內容有大衛的晚年、所羅門的登基、聖殿的建造、所羅門王的成敗和國家的分裂。

  猶太人的傳統和大多數學者均認為列王紀的作者是先知耶利米。列王紀上所包括的時間大約有118年，自主前1015~879年。

主旨

  本書雖然是一本歷史書，記載猶大國和以色列國的興衰、王朝更替與諸王事蹟，但也是從神的眼光對於這一段史實有所評述，使我們可以從中得到教訓。

  在列王紀中，論到猶大王的好壞時，是以大衛的順從神作標準；在論到以色列王時，則以耶羅波安的罪作標準（結果北國19個王都是惡的）。本書可以說是神藉先知以歷史向人說話；先知的任務之一就是要解釋歷史教訓，使我們不但學習到政治的功課，更是要學習屬靈的功課。

大綱

一、聯合王國時期（一～十一章）

  1、所羅門被立王（一～二章）

  2、所羅門求智慧（三～四章）

  3、所羅門的建殿（五～九9）

  4、所羅門的榮華（九10～十章）

  5、所羅門的衰敗（十一章）

二、王國分裂時期（十二～廿二章）

  1、耶羅波安自立（十二～十四20）

  2、南北國的戰爭（十四21～十六章）

  3、以利亞的復興（十七～十九章）

  4、亞哈王的罪惡（廿～廿一章）

  5、米該雅的忠直（廿二章）

重要信息

一、所羅門被立為王：所羅門是大衛和拔示巴所生的兒子，這名字的意思是「太平」(代上廿二8)。所羅門還有另一個別名，「耶底底亞」，意思是「蒙神所愛」(撒下十二24-25)。所羅門的出生，有上帝的應許。大衛一心要為神的名建殿，神沒有答應，卻應許他有太平之子，在國家安定的時候，要來完成這項工程。

　所羅門一作王就肅清內敵，鞏固國位(王上二13-46)。但是他也發現自己的不足，他在基遍獻祭時，夜裡做夢，得神向他顯現，問他要甚麼。所羅門掛念的是如何治理百姓。他向神祈求要有智慧可以判斷百姓、辨別是非；這種不出於私心的祈求，使神的心喜悅。神不但賞賜給他智慧，連他所沒有祈求的富足、尊榮，神也一併賜給他。

二、所羅門的功績：

1、建造聖殿-所羅門果然不負大衛的期望，在他作王的第四年開工建造聖殿，共花費七年多的時間完成。建殿的地點是耶布斯人阿珥楠的禾場，是神向大衛顯現的地方，也是大衛所指定的地方（代下三1-2）。

聖殿最主要的功能有二，一為見證神的榮耀，正如大衛所說，「要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌，使名譽榮耀傳遍萬國。」（代上廿二4）　又如所羅門所說，「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神，並無別神」（王上八60）。聖殿的另一個功用是作為禱告之處。所羅門希望日後百姓遭遇任何事情，向聖殿呼求時，神能夠垂聽；他這樣的禱告又蒙神應允。他的祈禱一完畢，神的榮光就充滿了殿（代下七1-3）。之後，神再一次向他顯現，應允所求，同時也提出警戒（王上九1-9）。

2、所羅門的治理-所羅門的斷案，由於他有從神那裡來的智慧，早已經是遠近馳名了(王上三16-28)。他統管諸國，從大河（即幼發拉底河）到非利士地，直到埃及的邊界；又管理大河西邊的諸王。所羅門的治理井然有序，在他的統治之下，各種制度得以建立；在內政方面有宰相、稅吏、書記、史官等(王上四1-6)；國防方面有常備軍隊(王上九22)，有戰車、馬兵(王上十26)，還有屯車和馬兵的城邑(王上九18)；宗教方面有祭司、利未人各盡其職 (王上四2)。此外，還有人專門管理外籍勞工 (王上四6、九15-23)。所羅門和他臣僕的食物，分別由十二個官吏輪流負責；這都顯示出所羅門的智慧。

3、所羅門的著作-所羅門的智慧除了表現在治理國家以外，也表現在著作上。他作箴言三千句，又作詩歌一千零五首。他講論草木、飛禽、走獸、昆蟲、水族，名聲傳遍列國（王上四29-34）。

三、所羅門的失敗：掃羅王的失敗在於不順服上帝，又戀棧王位。大衛王的失敗在於一時的疏忽，被情慾所蒙敝。所羅門王的失敗：聖經記載所羅門寵愛許多外邦女子，有妃七百，嬪三百；在他晚年的時候，這些妃嬪引誘他去敬拜別神，為了取悅這些女子，所羅門甚至在耶路撒冷附近為這些神建造邱壇（王上十一1-8）。他的心偏離了兩次向他顯現的耶和華神，以致在所羅門的晚年，以東人哈達和亞蘭王利遜起來與以色列為敵；所羅門的臣僕，尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王（王上十一14-40）。基督徒和不信主的人結婚，是否也會產生類似的困擾？

四、以色列國自所羅門以後即分裂成南北兩國。因此有人將掃羅、大衛、所羅門在位的時期稱為聯合王國。聯合王國起於掃羅被立，終於南北分裂，共約 120 年。

五、17章至22章記載先知以利亞一生的事蹟。先知以利亞可說是舊約聖經裡最知名、最傳奇的其中一位先知。他是提斯比人，平時身穿毛衣，腰束皮帶，個性剛烈。「以利亞」這名字，意即「耶和華是神」或「 耶和華是我的神 」。在以色列史中以利亞時代為一興盛的時代，他一生之事跡在北國惡王亞哈統治下發生；當時北國道德淪喪，人心荒蕪，如同天久未雨，以利亞適當其時應運興起；他性如烈火，信息亦如火灼人，熱心如火，能力如火，故其生平不離「火」字，因此，他有一稱號是「烈火先知」。

以利亞奉差遣來到君王面前指責亞哈王，並宣告耶和華神的話：「我若不禱告，必不降露，不下雨。」（「若是沒有我的命令」或者「除非憑我說話。」）

六、偶像巴力是西頓人的土地神，掌管氣候、牲畜與五穀收成；亞舍拉（又作亞斯他錄，王上十一 33）是女神，巴力之妻，掌管生育繁殖。迦南人祭拜巴力和亞舍拉的儀式極為邪惡淫亂；所以當時北國以色列百姓隨從國王崇拜假神，生活極為墮落敗壞。

七、以利亞因靠著真神而預言準確、使死人復活、使天三年半不下雨、單槍匹馬與巴力先知鬥法、更乘火車火馬升天，當耶穌在山上變像，他與摩西一同顯現。
八、王國分裂後，北國耶羅波安鑄金牛犢，立凡民為祭司，私定節期，擅改敬拜地點（敗壞的開始）；想以宗教手段達成政治目的，卻因此陷民於罪。之後，亞哈、耶洗別更引入巴力崇拜，雖有先知以利亞的改革，終久成為以色列人纏累的罪。

附錄：

希伯來文聖經編排法（參「舊約精覽」，詹森著，宣道出版社）

希伯來聖經最後一卷是歷代志，因此，耶穌曾說「從亞伯的血起，直到...撒迦利亞的血為止。」（路十一51）耶穌以二人的血，概括了舊約殉道者所流的血。根據希伯來聖經，頭一位殉道者是亞伯，最後一位是撒迦利亞；撒迦利亞的殉道事蹟，載於希伯來聖經末卷（參看歷代志下廿四20~21）。