列王紀上

簡介

列王紀上、下原為一卷,是記載南國猶大和北國以色列諸王的事蹟,故稱為列王紀。列王紀上的內容有大衛的晚年、所羅門的登基、聖殿的建造、所羅門王的成敗和國家的分裂。

  猶太人的傳統和大多數學者均認為列王紀的作者是先知耶利米。列王紀上所包括的時間大約有118年,自主前1015~879年。


主旨

  本書雖然是一本歷史書,記載猶大國和以色列國的興衰、王朝更替與諸王事蹟,但也是從神的眼光對於這一段史實有所評述,使我們可以從中得到教訓。

  在列王紀中,論到猶大王的好壞時,是以大衛的順從神作標準;在論到以色列王時,則以耶羅波安的罪作標準(結果北國19個王都是惡的)。本書可以說是神藉先知以歷史向人說話;先知的任務之一就是要解釋歷史教訓,使我們不但學習到政治的功課,更是要學習屬靈的功課。


大綱

一、聯合王國時期(一~十一章)

  1、所羅門被立王(一~二章)

  2、所羅門求智慧(三~四章)

  3、所羅門的建殿(五~九9)

  4、所羅門的榮華(九10~十章)

  5、所羅門的衰敗(十一章)

二、王國分裂時期(十二~廿二章)

  1、耶羅波安自立(十二~十四20)

  2、南北國的戰爭(十四21~十六章)

  3、以利亞的復興(十七~十九章)

  4、亞哈王的罪惡(廿~廿一章)

  5、米該雅的忠直(廿二章)


重要信息

一、所羅門被立為王:所羅門是大衛和拔示巴所生的兒子,這名字的意思是「太平」(代上廿二8)。所羅門還有另一個別名,「耶底底亞」,意思是「蒙神所愛」(撒下十二24-25)。所羅門的出生,有上帝的應許。大衛一心要為神的名建殿,神沒有答應,卻應許他有太平之子,在國家安定的時候,要來完成這項工程。

 所羅門一作王就肅清內敵,鞏固國位(王上二13-46)。但是他也發現自己的不足,他在基遍獻祭時,夜裡做夢,得神向他顯現,問他要甚麼。所羅門掛念的是如何治理百姓。他向神祈求要有智慧可以判斷百姓、辨別是非;這種不出於私心的祈求,使神的心喜悅。神不但賞賜給他智慧,連他所沒有祈求的富足、尊榮,神也一併賜給他。

二、所羅門的功績:

1、建造聖殿-所羅門果然不負大衛的期望,在他作王的第四年開工建造聖殿,共花費七年多的時間完成。建殿的地點是耶布斯人阿珥楠的禾場,是神向大衛顯現的地方,也是大衛所指定的地方(代下三1-2)。

聖殿最主要的功能有二,一為見證神的榮耀,正如大衛所說,「要為耶和華建造的殿宇必須高大輝煌,使名譽榮耀傳遍萬國。」(代上廿二4) 又如所羅門所說,「使地上的萬民都知道惟獨耶和華是神,並無別神」(王上八60)。聖殿的另一個功用是作為禱告之處。所羅門希望日後百姓遭遇任何事情,向聖殿呼求時,神能夠垂聽;他這樣的禱告又蒙神應允。他的祈禱一完畢,神的榮光就充滿了殿(代下七1-3)。之後,神再一次向他顯現,應允所求,同時也提出警戒(王上九1-9)。

2、所羅門的治理-所羅門的斷案,由於他有從神那裡來的智慧,早已經是遠近馳名了(王上三16-28)。他統管諸國,從大河(即幼發拉底河)到非利士地,直到埃及的邊界;又管理大河西邊的諸王。所羅門的治理井然有序,在他的統治之下,各種制度得以建立;在內政方面有宰相、稅吏、書記、史官等(王上四1-6);國防方面有常備軍隊(王上九22),有戰車、馬兵(王上十26),還有屯車和馬兵的城邑(王上九18);宗教方面有祭司、利未人各盡其職 (王上四2)。此外,還有人專門管理外籍勞工 (王上四6、九15-23)。所羅門和他臣僕的食物,分別由十二個官吏輪流負責;這都顯示出所羅門的智慧。

3、所羅門的著作-所羅門的智慧除了表現在治理國家以外,也表現在著作上。他作箴言三千句,又作詩歌一千零五首。他講論草木、飛禽、走獸、昆蟲、水族,名聲傳遍列國(王上四29-34)。

三、所羅門的失敗:掃羅王的失敗在於不順服上帝,又戀棧王位。大衛王的失敗在於一時的疏忽,被情慾所蒙敝。所羅門王的失敗:聖經記載所羅門寵愛許多外邦女子,有妃七百,嬪三百;在他晚年的時候,這些妃嬪引誘他去敬拜別神,為了取悅這些女子,所羅門甚至在耶路撒冷附近為這些神建造邱壇(王上十一1-8)。他的心偏離了兩次向他顯現的耶和華神,以致在所羅門的晚年,以東人哈達和亞蘭王利遜起來與以色列為敵;所羅門的臣僕,尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王(王上十一14-40)。基督徒和不信主的人結婚,是否也會產生類似的困擾?

四、以色列國自所羅門以後即分裂成南北兩國。因此有人將掃羅、大衛、所羅門在位的時期稱為聯合王國。聯合王國起於掃羅被立,終於南北分裂,共約 120 年。

五、17章至22章記載先知以利亞一生。先知以利亞可說是舊約聖經裡最知名、最傳奇的其中一位先知。他是提斯比人,平時身穿毛衣,腰束皮帶,個性剛烈。「以利亞」這名字,意即「耶和華是神」或「 耶和華是我的神 」。在以色列史中以利亞時代為一興盛的時代,他一生之事跡在北國惡王亞哈統治下發生;當時北國道德淪喪,人心荒蕪,如同天久未雨,以利亞適當其時應運興起;他性如烈火,信息亦如火灼人,熱心如火,能力如火,故其生平不離「火」字,因此,他有一稱號是「烈火先知」。

以利亞奉差遣來到君王面前指責亞哈王,並宣告耶和華神的話:「我若不禱告,必不降露,不下雨。」(「若是沒有我的命令」或者「除非憑我說話。」)

六、偶像巴力是西頓人的土地神,掌管氣候、牲畜與五穀收成;亞舍拉(又作亞斯他錄,王上十一 33)是女神,巴力之妻,掌管生育繁殖。迦南人祭拜巴力和亞舍拉的儀式極為邪惡淫亂;所以當時北國以色列百姓隨從國王崇拜假神,生活極為墮落敗壞。

七、以利亞因靠著真神而預言準確、使死人復活、使天三年半不下雨、單槍匹馬與巴力先知鬥法、更乘火車火馬升天,當耶穌在山上變像,他與摩西一同顯現。
八、王國分裂後,北國耶羅波安鑄金牛犢,立凡民為祭司,私定節期,擅改敬拜地點(敗壞的開始);想以宗教手段達成政治目的,卻因此陷民於罪。之後,亞哈、耶洗別更引入巴力崇拜,雖有先知以利亞的改革,終久成為以色列人纏累的罪。


附錄:

希伯來文聖經編排法(參「舊約精覽」,詹森著,宣道出版社)


律法書

先知書

聖卷

1、創世記

2、出埃及記

3、利未記

4、民數記

5、申命記






一、前先知書

  6、約書亞記

  7、士師記

  8、撒母耳記

  9、列王紀

二、後先知書

  10、以賽亞書

  11、耶利米書

  12、以西結書

  13、十二小先知書

一、詩歌書

  14、詩篇

  15、箴言

  16、約伯記

二、五書卷

  17、雅歌

  18、路得記

  19、耶利米哀歌

  20、傳道書

  21、以斯帖記

三、歷史書

  22、但以理書

  23、以斯拉記-尼希米記

  24、歷代志


希伯來聖經最後一卷是歷代志,因此,耶穌曾說「從亞伯的血起,直到...撒迦利亞的血為止。」(路十一51)耶穌以二人的血,概括了舊約殉道者所流的血。根據希伯來聖經,頭一位殉道者是亞伯,最後一位是撒迦利亞;撒迦利亞的殉道事蹟,載於希伯來聖經末卷(參看歷代志下廿四20~21)。

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