歷代志上

簡介

  歷代志上、下在希伯來聖經中原是一卷，譯為希臘文時才分為上下兩卷。猶太人認為本書作者是以斯拉，因為歷代志下最後一段與以斯拉記的開頭完全一樣，而且本書的文筆、題材和風格，都與以斯拉記極為相似。以斯拉是通曉舊約律例、典章的，也是亞倫第十六代的子孫（拉七1～6），所以對祭司、聖殿、事奉條例都很熟悉。

  本書以大衛為主，以猶大國為本，以聖殿為中心，以祭司利未人著眼，也是從神的立場來看選民的歷史和地位，注重宗教生活過於政治方面的作用。這正是以色列人被擄歸回之後，以斯拉和尼希米等所要恢復選民的信心和對神的敬畏。

主旨

  本書是論到以色列人是神的選民，在他們的歷史裡，有神的旨意貫穿在其中，雖然人會有許多改變，但不能影響神的命定。

  本書專論猶大國而不多提以色列國，多論猶大族，因為它乃是王族的系統。本書也以大衛王為中心，因為大衛預表基督為得勝之王。本書講到許多聖殿的事，聖殿象徵神的同在。其他的歷史書都以記載歷史和事實為主，歷代志卻以神的觀點和旨意來記載。

歷代志（上、下）放於希伯來文正典之末，表示猶太國史已終。歷代志原文的末節（卅六23）是一問號︰「誰在你們中間？」（直譯），暗示神在他的子民中間，他們可以回國復國。新約第一卷書回應此問號「神在我們中間，祂的名稱為以馬內利」（太一23）。

大綱

一、族譜（一～九章）

  1、列族譜系（一章）

  2、猶大譜系（二～四23）

  3、其他譜系（四24～九章）

二、國事（十～廿一章）

  1、王位堅定（十～十二章）

  2、敬奉約櫃（十三～十七章）

  3、戰勝仇敵（十八～廿一章）

三、宗教（廿二～廿九章）

  1、等待建殿（廿二章）

  2、分派職務（廿三～廿七章）

  3、最後提示（廿八～廿九章）

重要信息

一、歷代志是以神的的話語和觀點記載、解釋歷史，所以在事件之後常有說明事情發生的屬靈原因。例如：

  1、掃羅之死。撒母耳記上記載掃羅與非利士人爭戰，中箭身亡，終至自殺。但在本書卻記載是耶和華使他被殺，因為他干犯耶和華，沒有遵守神的命令，又因掃羅求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華。

  2、撒母耳記中只說烏撒被擊殺，而在歷代志裡，卻說烏撒被擊殺的原因和利未人扛抬約櫃有關。

二、本書的用意是要使被擄歸回的百姓認識耶和華，重新回到祂面前事奉、敬拜祂（這也是以斯拉的職事），所以：

  1、對以色列族的家譜，記載得十分詳細，好使百姓追憶他們是神在萬民中所揀選的；同時也隱隱指出救贖的線從亞當一直到大衛，再從大衛一直到最後的王，也是永遠的王。

  2、對於利未人的職責、祭司的班次、建殿的經過，祭祀和節期，說的非常清楚，好使百姓愛慕律法，並能重建聖殿中的敬拜。

  3、對於列王的興衰原因，也描述的很具體，好使百姓看準，親近神、順服神必得祝福；遠離神、背逆神必受咒詛，百姓和君王對於神的態度，定規了他們的前途與歷史。

三、本書的鑰字是：揀選。

  1、神從萬民中揀選以色列人。

  2、從以色列十二支派中揀選猶大支派。 

  3、從猶大支派中揀選耶西家。

  4、從耶西眾子中揀選大衛。

  5、從大衛眾子中揀選所羅門作王、建殿。

四、大衛把約櫃搬進耶路撒冷，並設立固定的人在約櫃旁事奉。大衛本身喜歡彈琴，在搬約櫃進大衛城時，大衛就曾吩咐利未人用樂器讚美上帝(代上十六24)。日後大衛更派亞薩作隊長，設立樂團與唱詩班，在約櫃前事奉(代上十六 章)。這個制度一直延續到所羅門建殿之後(代下八14-15)。 以色列人非常懷念大衛的統治，它們今日的國旗就是用大衛之星作代表。

五、本書廿一章，大衛數點百姓的罪再次被提起，且比撒上記載的更詳細，這是因為要引進聖殿的來歷。在神的眼中，看聖殿的根基是非常重要，它必須包含悔改、認罪、贖罪及公義得到滿足。

六、大衛將約櫃從俄別以東家搬到大衛城後，即重定利未人的職任：

  1、管理耶和華殿的事。

  2、做官長和士師（廿六28～32）。

  3、作守門的（廿六1～19）。

  4、頌讚耶和華。

七、本書廿九14說明奉獻的真理：「我算甚麼，我的民算甚麼，竟能如此樂意奉獻？因為萬物都從祢而來，我們把從你而得的獻給祢。」我們能樂意奉獻也是出於神的大恩（參林後八1）。