腓立比書

背景

腓立比這地方原來只是個小村落，叫做「水泉」；主前356年馬其頓國王腓力二世（亞歷山大帝的父親），為要控制水泉附近的金礦，將該處擴大，並以自己的名字命名，稱它為腓立比（即腓力的城）。

腓立比後來成為羅馬帝國的駐防城，也是當時貿易的中心；但此城日漸衰微，現僅存一片廢墟。

簡介

  當保羅作監時，腓立比教會曾差以巴弗提攜帶教會的贈物前往探視，並要他負責照顧保羅在獄中的生活。但這位忠心的以巴弗提，竟因而病倒，幾乎至死；後來蒙神憐憫與醫治，才得痊癒。因此保羅急欲打發以巴弗提回去，並順道託他帶此信給腓立比教會。

由於腓立比人在獲悉保羅下監後，對他的境遇相當掛念，且以為保羅的下監受苦，是對他的重大打擊，因此保羅特藉這封信告知他在獄中的情形，也指明他的被監禁，反而使福音更加興旺。保羅也藉此信對腓立比教會的饋送表達感激之意。

主旨

  本書寫作的目的不像加拉太書和歌羅西書是為駁斥異端，不是要矯正教會的弊端和混亂如哥林多前書，也不是處理一些特殊問題如帖撒羅尼迦前後書，更不是教導系統教義與要道如羅馬書，它乃是寫給親愛的朋友和知心的教會，為了勸勉、鼓勵、安慰、感謝和問候。

本書最重要的是關於基督的啟示，不但在二章5~11節是最著名的基督論，全書更以基督為主題、中心和目標。書中充滿基督，提到基督的名字共有卅七次。

  腓立比書也是一本充滿喜樂的書，喜樂和歡喜用了十六次之多，說明基督是喜樂之源，不管環境的好壞、物質的充裕或缺乏、生活的安危和工作的順利或困難，總要在基督裡喜樂。

  本書也論到信徒的相通，應當在主的愛裡，藉著聖靈有合一和相交，彼此相愛相助，互相勸勉供應，好叫人認出是主的門徒，並將榮耀歸給神。

腓立比書講到屬靈生命的追求和成就是很高的，我們也當像保羅一樣，將世界萬事丟棄看做糞土，為要得著基督。

  保羅勸勉他們-在面對不信者反對和逼迫時，要堅守合一的見證；這有賴於我們效法基督的謙卑和捨己為人的榜樣。保羅又警告信徒要防備兩種危險：一是猶太主義者，高舉割禮的錯誤教訓；二是縱慾主義者的可恥行為。

大綱

第一章、為基督活-以基督為生命              

        a.興旺福音

        b.結滿義果

第二章、效法基督-以基督為榜樣

        a.謙卑順服

        b.捨己發光

第三章、得著基督-以基督為至寶

        a.丟棄萬事

        b.直奔標竿

第四章、倚靠基督-以基督為力量

        a.靠主喜樂

        b.靠主知足

信主之後，就要以基督為生命、生活、工作及一切的出發和依歸。

基督徒靈性的四部曲：活著為自己→活著為基督→活著像基督→活著是基督。

重要信息

一、保羅與他所帶領歸主的人之間關係，不單是建立在同心為神工作的層面，也是建立在真誠的友誼與愛的層面上。有時這兩個層面是合而為一的。

二、對別人來說，生命的意義是金錢、權利、享樂和情慾，但對基督徒而言，我們的生活只有一個目的，就是為了基督、活出基督。

三、保羅藉此書說出他屬靈生活的得勝，是在於他得著了屬靈的秘訣，就是基督在他裡面成為一切動力之源，也是他外面一切彰顯之因。所以，保羅盼望腓立比的信徒也能和他一樣，追求那超越的目標，就是基督。

四、二13「你們立志行事都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意」：運行帶著「強有力工作、有果效地工作」之意；這詞後來發展成英文的「能力energy」。本節經文新譯本是「上帝為了成全自己的美意，就在你們裏面動工，使你們可以立志和行事」。「運行」說明神在我們心中工作的情形。

五、本書常提到信徒共同的生活：1、同得恩（一7），2、同當兵（二25），3、同勞苦（四3），4、同作工（二25），5、同受患難（三10），6、同心（一5，二1～2），7、同負主軛（四3），8、同喜樂（二17～18）。

六、一8：保羅說「我體會基督耶穌的心腸」，體會主的心，是每一個事奉主的人應有的態度，愛主所愛，求主所求。能體會主的心腸是一種長成的生命；嬰孩與孩童不會體貼父母的心，只知道自己要得著什麼。

七、「靠著耶穌基督」是本書的常用語：靠主結滿仁義果子（一11）；靠主知道自己將脫離患難（二24）；靠主站穩（四1）；靠主喜樂（四10）；靠主凡事都能（四13）。

八、基督的捨棄：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的（不堅持自己與神平等的地位）」。

     基督的卑微：「反倒虛己（倒空自己），取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微」。主耶穌不是倒空祂的神性，乃是倒空祂的特 權。

     基督的順服：「存心順服....」。

      基督的受死：「以至於死，且死在十字架上」。

     基督的升高：「所以，神將祂升為至高，又賜給祂超乎萬名之上的名，叫一切...因耶穌的名無不屈膝」。

基督「無不」降卑、「無不」捨棄、「無不」順服，因此神將祂升到至高的地位，使萬有「無不」向祂屈膝、「無不」口稱祂為主。

九、三3：「真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜...」真正的割禮，是內心順從神的靈，而進入以心靈誠實敬拜神的生活。割禮原本是屬外表的一種儀文，如今藉著基督，使割禮有了新一層的屬靈意義。

十、三17：「你們要一同效法我，也當留意看那些照我們榜樣行的人」。保羅對信徒的帶領，不只是用口講，用筆寫，更是在生命上作榜樣。「留意看」，這是保羅的教導，我們應該以吸取（學習）別人的長處為念；法利賽人看耶穌，竟把祂當作是罪人；撒該看耶穌，卻看祂是一位救主。

十一、四8～9「...這些事你們都要思念，...這些事你們都要去行」。正確的行為，從正確的心思開始；一個人心中怎麼想、想什麼，他就成為什麼樣的人；而一個人的行為，又決定他一生的結局。因此，我們的內心思想和外在行為，就該朝著美善的事物發展，以期待有美好的結果。耶和華是察看人的內心，因為人若沒有正確的意念和動機，外面就不會有正確的態度與行為，當然也不會蒙神所喜悅；我們所想所作的，是決定我們生命結局的因素。