提摩太前書

簡介

  保羅第一次在羅馬作監時，提摩太在他身邊，；保羅被釋放後，與提摩太探訪一些地方，到了以弗所便留下提摩太，照管當地教會的事工，保羅則繼續前往，並盼望能很快回來。後來因事耽擱，就寫了這封信，指教、勸勉和鼓勵提摩太。寫信時間約在主後63或64年。

  提摩太生長於路司得，父親是希臘人，母親是猶太人，自幼深受祖母和母親的影響。提摩太是保羅帶領信主的，保羅與他親如父子，保羅帶著他四處宣教。提摩太也曾作過監，後來獲得釋放（來十三23）。

主旨

  當時教會普遍有假師傅（假教師）傳講錯誤的教訓，致使信徒在信仰上多有虧損，在品德和行為上也有偏差的情形；因此，使徒保羅盡力地叮囑年輕的傳道人，如何應付傳異端的人，如何保持教會在純正信仰的根基上，如何維持教會的秩序，如何選任教會的聖職人員以及如何作群羊的榜樣、牧養信徒等。

本書是保羅為指教提摩太如何建造地方教會和如何對付異端而寫；與提摩太後書及提多書，合稱為教牧書信，乃屬個人書信，不像其他書信是寫給一個或眾教會的。

大綱

一、囑咐與教導（一～三章）

  1、命令的總歸（一1～17）

  2、良心的無虧（一18～20）

  3、代禱的重要（二1～7）

  4、婦女的地位（二8～15）

  5、聖職的標準（三1～13）

  6、敬虔的奧秘（三14～16）

二、提醒與勸勉（四～六章）

  1、謹防邪教（四1～5）

  2、操練敬虔（四6～16）

  3、善於教導（五1～六2）

  4、應當知足（六3～10）

  5、打美好仗（六11～16）

  6、持定永生（六17～21）

重要信息

一、本書雖是寫給個人，但卻提供有關教會和其建造的真理、內容、組織、形式、事工和責任等，對於傳道人有特別的指教和勸勉的功用，也是所有服事神的人，應該加以學習和實踐的。

二、本書提及「敬虔」共七次之多（二22，三16，四7～8，六3、5～6、11）。提及「這話是可信的（意即這是真話）」有三次：關於救恩（一15），關於作工（三1），關於敬虔（四9）。

三、一5「命令的總歸就是愛」，命令或囑咐的目的是出於愛；有愛就完全了律法（羅十三10），愛也是聯繫所有的德行（西三14），愛是最偉大的，能彰顯基督的生命。假師傅的錯謬在於偏離了愛心的道路，轉向無意義的辯論。

四、二8～9「我願男人無忿怒，無爭論...又願女人廉恥自守」。「爭論」，男人在宗教信仰方面比較多疑，對神的事往往常要先求理解後，才肯相信。「廉恥自守」，指女人的舉止要有禮、莊重，不輕浮，不要有不知羞恥或反乎常禮的行為。

五、二12「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜」，這段經文很難解釋，這裡限制了女人的教導，應該是因為特殊的處境，而不是一個永遠不變的原則。

六、「監督」：監督與長老實際上是相同的職位；監督是按其職責之性質，長老則是按其靈性程度（長老之稱有猶太人習慣的背景，在猶太公會中有權位的人亦稱為長老）。長老的職責是牧養、治理和教導。「執事」是服事人的意思，乃協助長老管理教會事務方面，但也需要有美好靈性。

七、「在神的家中當怎樣行」是保羅寫信給提摩太的主要目的；因此，聖職人員的選立是非常重要，應當嚴謹審慎，因為對的人才有合神心意的事奉，如此，教會就能保持福音真理的見証。

八、「鬼魔的道理」大概是指一些引誘人犯罪、放縱，方便人犯罪的道理；或是虛偽的宗教和提倡人類自救自義的教導。

九、末世的最大危險是，因為鬼魔道理的猖獗橫行，使得許多人被引誘離棄了真道；因此，教會的責任愈發顯得重要，作真理的柱石和根基，並操練敬虔、竭力傳揚福音。

十、有關「禁戒食物」：四3「凡神所造的物都是好的，若感謝領受，就沒有一樣可棄的，」神造萬物，賜給人類，就是要我們享受神的豐富，因而生出感謝的心。當主耶穌說到食物時，祂說「入口的不能污穢人，出口的才能污穢人」；可見污穢的不是食物，而是人的心。如果感謝著領受神所賜的食物，就是把食物分別為聖了；如果我們有敬虔愛主的心，就沒有一樣食物會污穢我們了。

十一、四6「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育」，這裡的執事，與在教會擔任職務的「執事」是不一樣的；這裡的「執事」是指基督的僕人、用人，可泛指所有服事主的人。在真道上受過「教育」的人，自然會在靈性上顯得成熟，不易受激動，更有節制，自守端正，也能溫和地對待眾人。

十二、身為一個牧長（傳道人），應該要有敏銳儆醒的心，在教會中時時留意看守，不容有偏離真道的教訓在當中流傳發酵；另方面，自己本身在各樣事上─生活、事奉、恩賜、殷勤、長進等，都該作信徒的榜樣。傳道人的屬靈身量如何，會友的身量也會是如何。

十三、第五章是關於教會牧養的細則。勸勉的工作並不容易，因為極易引起別人的反感。應當懷著柔軟謙和的態度、恩慈體恤的心腸，惟恐弟兄姊妹承擔不起；有時循循善誘的方式強如嚴厲的責備。通常，能在講道上和教導上成功的很多，但能在「勸戒人」方面成功的卻實在不多，因此，傳道人牧養教會的重點，不僅自己要不斷提昇靈命，也要有充足的智慧與見識，才能在教會中有美好的建造。提前的主要勸勉是「操練敬虔」，敬虔要從傳道人本身做起，延伸到教會；敬虔以生命為基礎，卻實踐在生活上。

十四、「要為真道打那美好的仗...直到主耶穌基督顯現」，我們蒙召是作神國的士兵，為真道（即信仰）打屬靈的戰爭，直到主的再來。所有的忠心都含著時間的考驗，堅持到底，才算是忠心。