雅各書

雅各書

簡介

  教會傳統認為雅各書的作者是耶穌的弟弟雅各。在使徒時代，雅各被稱為「教會的柱石」，且在耶路撒冷教會作領袖多年（加一19，二9，12）。據說，雅各經常跪禱，以致膝蓋皮變為堅厚，因而有「駝膝雅各」之稱；照猶太歷史學家約瑟夫的說法，雅各於主後62年殉道。

主旨

  自從司提反受害後，耶路撒冷教會遭到大逼迫，門徒分散到各處，並遇見許多患難與試煉（受書人可能是離鄉背景的猶太人，他們正面臨艱難，信心受到考驗）。雅各就寫這封信加以安慰、勸勉；當時信徒在信仰上有偏差的觀念：以為一切都是出於神的恩典，因此只要有信心就夠了，不必有好的行為，因此作者糾正和指責他們。

  本書信與我們的生活息息相關，談到如何在日常生活中活出信仰。書中較少提到神學教義，多論及信徒實際的生活面和信仰言行的教訓。內容有如舊約的智慧書，特別是像箴言，內容豐富且多面。

  書中也暗示這些猶太信徒多半是貧窮人，且周圍的社會壓力相當大；他們被富有人欺壓、剝削（五4~6）；被有錢人拉進法庭，信仰受到毀謗（二6~7）；作者勉勵他們要有耐心，且提醒他們審判的主就要來了（五7~11）；同時，他們要堅忍耐心所受的熬練，使他們的屬靈生命達致完全成熟，而得到「生命冠冕」的獎賞（一2~4;12）。

  本書帶有強烈的牧者勸勉語氣，也有許多命令式語句。書信內容大部分是由獨立、簡短的信息所組成，彼此之間不太有直接的關聯性。

大綱

  一、試煉與試探（一1~18）

  二、聽道與行道（一19~27）

  三、敬神與愛人（二1~13）

  四、信心與行為（二14~26）

  五、舌頭與智慧（三1~18）

  六、私慾與世界（四1~10）

  七、批評與誇口（四11~17）

  八、欺壓與忍耐（五1~11）

  九、起誓與禱告（五12~18）

  十、失迷與轉回（五19~20）

重要信息

一、本書信的重點在於生活行為的實行方面而不在神學的教義上。作者雅各呼召我們過的聖潔生活，是要在世上活出來的，並呼籲我們要顯出善行，卻又強調我們的生活態度要與世界分隔（不被世俗污染），其實本書一直在發展這個主題。

二、試煉（或試驗）是從神來的，為叫信徒受造就，有益於我們的屬靈品德，使信徒生命不斷成熟長進，正如火煉對於金子一樣（約伯記廿三10「祂試煉我之後，我必如精金」）；因此基督徒要忍耐生活上的試煉，以達到靈性上的完美，好像運動員忍受鍛鍊的壓力，使身體能達到高度的耐力。我們可以把基督徒的生命理解為一個試驗的過程。

三、試探是從撒但來的（撒但被稱為那試探人的），目的是要陷害人，引人犯罪（違背神），使人跌倒。魔鬼必須抓到我們的把柄（私慾），牠的試探才能成功；我們心中的邪情私慾會讓我們上鉤。

四、真實的虔誠（一26~27）：u、要勒住舌頭；v、要看顧孤寡；w、不沾染世俗。

五、二1「我們榮耀的主耶穌基督」 ，確認了我們對耶穌崇高地位的認知。祂不但是具有人性的彌賽亞，祂也是榮耀的主，這尊榮的身份是由於祂從死裏復活，並升上高天而得著的。本書清楚使用「主」來稱呼耶穌基督的經文，有六處（一1，二1，五7，8，14，15）；在其他處，「主」是指父神（一7，三9，四10，15，五4，10，11）。但在新約聖經，「主」這詞有時無法確定是指「父神」或「基督」。

六、信心與行為（二14~26）：信心需要藉著行為表現出來，沒有行為的信心是毫無益處。放縱的人強調：我們不必靠行善得救。自由的人說：我們得救是為了行善。「信心是行為的根基，行為是信心的印證」。

七、作者雅各非常看重「信心與行為並行」，似乎在當時信徒中間有這樣的情事：既偏袒有錢的人，又輕視並缺乏對貧窮人的關顧，且有強烈的批評與自大的傾向。這也是現代基督徒常犯的毛病。

八、「信心」不僅是相信神會賜與所求，更是包括對神全心全意的信靠及真心誠意的順服（向神的忠誠度）。

九、四5「神所賜住在我們裏面的靈，是戀愛至於嫉妒嗎？」這節經文表達了神對祂百姓所發的「神聖的嫉妒」，這種嫉恨如陰間之殘忍；所發的火焰是耶和華的烈焰（歌八6）；因此我們若與世界糾纏不清，便玷污了與神的關係，成了屬靈的淫婦（四4）；舊約記載神因以色列不忠，對他們的刑罰是非常嚴厲。貪愛世界或在基督之外有所戀慕，就是對主不忠，心偏於邪，是神不能容忍的。

十、四11「你們不可彼此批評論斷」：批評有以惡言譴責的意思，論斷是審判定罪的意思。而定罪審判是律法、審判官的事，這是神的權柄，誰敢僭越呢？否則將來站在神的台前會受更重的審判。

十一、雅各書像整卷聖經一樣，站在窮人的一邊，富人多多地受到責備和審判，基本上不是因為他們的財富，而是因為財富使他們在生活中不敬畏神，苦待地位低下的的人，而這些人是神所眷顧的。。

十二、書中因為有許多的比喻和例證，使內容愈加生動：

  1、翻騰的海浪（一6）

  2、枯萎的花草（一10~11）

  3、人對鏡子看自己（一23）

  4、富人窮人的例子（二2~4）

  5、馬的嚼環（三3）

  6、船的舵（三4）

  7、舌頭是火（三6）

  8、水的泉源和果樹（三11~12）

  9、生命像雲霧（四14）

  10、被蟲咬的衣服（五2）

  11、長銹的金銀（五3）

  12、身體與靈魂比喻信心與行為關係（二26）

  13、農夫等候出產比喻信徒的忍耐（五7）

十三、總之，雅各書所強調的是基督徒行為的重要；包括口舌、智慧、行善、虔誠的態度和待人接物的種種表現。

附錄一

  新約聖經中，從希伯來書至猶大書，共八卷，因為受信人不同於之前的書卷，並非給某些特定教會或各人，受信人範圍比較廣，甚至及於整個地區的教會，因此被稱為普通書信（或一般書信）。這些書信有二大特色：

  第一：受書人為一般信徒，例如雅各書是寫給散居在羅馬帝國各地的（猶太人）基督徒，彼得前書是給分散在各地的寄居信徒，約翰貳書和約翰參書大概是約翰壹書的附錄，猶大書也是寫給各地的一般信徒。

  第二：這些書信收入聖經成為正典的時間比較晚，一度曾是爭論性的書卷，後來在聖靈的引導下才一一收納於新約聖經中。書信中的權威性已得到初代教會普遍的承認。

附錄二

  一1：作神和主耶穌基督僕人的雅各請「散住十二個支派」之人的安。

  猶太人從被放逐至亞述及巴比倫之後，以色列歷史上的十二支派事實上已不復存在；因此有學者認為「散住十二個支派」這個稱呼漸漸成為形容以色列重新聚集，經過靈性更新，在末世出現的一種方式。所以作者雅各選用「十二支派」的稱呼，可能是來形容全體神的選民，即所有的基督徒，而非指猶太信徒。