但以理書

簡介

  作者但以理（名字的意義「神是我的審判者」），是在主前約605年猶大王約雅敬期間，第一次被尼布甲尼撒王擄至巴比倫的猶太青年。他在異邦宮廷裡歷任朝中大臣，曾服事巴比倫王尼布甲尼撒、伯沙撒，以及瑪代王大利烏、波斯王古列（時為主前530年）。本書包括有七十多年的時間，約在他晚年九十歲時寫成。主耶穌引用過本書並稱但以理為先知（太廿四15）。

  但以理一生對神順服，對信仰忠心完全奉獻，也對所服事的異邦君王忠誠，對異教環境不妥協，並用生活見證神的大能。

主旨

  本書主要記載但以理（和他的三個同伴）在被擄時期的遭遇和預言，以及神在人類歷史中的掌權。全書的中心思想是「好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰」（但四17,25,32，而以西結書強調「要叫他們知道我是耶和華」）。

  但以理和以西結同時作先知，一個在朝，一位在野；一個多論外邦，一位多論以色列。兩人都受靈感，都見異象，也都論及末後的日子。

  本書分成二大部分：前六章是歷史性的，後六章是預言部分；前六章用「他」，而末六章用「我」。

大綱

一、歷史（一～六章）

  1、立志自潔（一章）

  2、為王解夢（二章）

  3、脫離火窰（三章）

  4、驕傲受罰（四章）

  5、瀆神亡國（五章）

  6、獅坑得救（六章）

二、異象（七～十二章）

  1、見四巨獸（七章）

  2、兩隻公羊（八章）

  3、七十個七（九章）

  4、遇見天使（十章）

  5、南王北王（十一章）

  6、末世預言（十二章）

重要信息

一、「至高者在人的國中掌權」(但4:25)，神是掌權者也是審判者，正如同但以理名字的意義。

二、本書的目的也在表明以色列的神如何在異教國家中得榮耀。雖然神藉外邦國家懲罰以色列，但「被擄」不是永久的；反而那些征服者，卻在歷史的洪流裡相繼瓦解。時候要到，神必建立一個永遠的國度，顯明祂是萬國萬邦的主宰。

三、本書內容充滿許多意象與象徵性的記號，預告神為將來所定下的旨意；歷史是按神預定的結局前進。

四、但以理一生和「夢及異象」都息息相關，他透過這些夢及異象，預言人間帝國的興盛與滅亡，在其後的歷史，也一一應驗了，表明神的權能超越時間超越萬有，祂是歷史的主，祂也必在永恆中成就祂的旨意。

五、但以理書中的「日子」，是著重以神為中心，為要表達先知末世性的信息。其神學意義：

  1、只有一位能顯明奧秘事的，祂將日後必有的事指示於人（二27～30）；「只有一位在天上的神能顯明奧秘的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王」二28。

  2、神在人類歷史及列國中掌權，永活、永有、永存；「日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。祂的權柄是永有的；祂的國存到萬代」四34。

  3、無論環境的順與逆，聖徒應與素常一樣的親近神，認定施恩拯救的主（六10～13）；「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裏（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣」六10。

  4、神是亙古常在者，到時候必要來為聖民得國、申冤（七13～22）；「直到亙古常在者來給至高者的聖民伸，聖民得國的時候就到了」七22。

六、但以理是忠於神敬畏神的人；他是一個謹守遵行律法的人；他是一個禱告的人；他是大蒙眷愛的人，也是謙卑溫柔的人（不高舉自己也不報復無故陷害自己的人）。

附錄一

「交付～手」但一2。

  「手」象徵權勢和力量。「在某人手中」是表示治理、責任、關懷。

舊約中，象徵性用法「神的手」是表達神權能的作為：「神的手」有大能大力（代上29：12）、「神的手」並非縮短是指祂的權能並未減少（賽59：1）、「神的手」引領選民出埃及（出13：3）、「神的手」創造世界（詩8：6）、「神的手」施行誠實和公平（詩111：7）、「神的手」扶持引導義人（詩37：24；139：10）祂為困苦人「舉手」救助（詩10：12）。

  詩篇的作者也提及，要將自己的靈魂「交在主手中」（詩31：5）。

  神也應許選民，要將仇敵「交付他們手中」（書6：2；尼9：24）；然而以色列人在應許地時常背逆神，主就將他們「交付仇敵手中」（耶34：18～20；但1：2）；但，終究主必將以色列人從「仇敵手中」拯救出來（尼9：24～31）。

附錄二

金像與四獸的夢境

另，第八章但以理所夢到的公綿羊是瑪代波斯（八20）；公山羊是指希臘帝國（八21）而其中漸漸成為強大的小角（八9），乃是攻擊神國之敵基督的預表。