彌迦書

簡介

  本書作者是彌迦，其名字的意思是「誰像耶和華」（參彌七18）。他是南國猶大摩利沙人（摩利沙是在耶路撒冷西南方的一個小鎮，接近非利士地），平民出身，與以賽亞同時作先知，一在朝，一在野，信息內容也多有相似之處，其時間約自主前740～700年。

  彌迦的信息是針對南北國而發的，主要以兩國的京城耶路撒冷和撒瑪利亞為對象。他的信息受到希西家王的重視（耶廿六18～19，彌三12），也被新約引用（彌五2：太二5～6；彌七6：太十35～36）。

主旨

  先知彌迦看見猶大及以色列國，因為信仰背逆、偶像林立、道德淪喪、社會不公、政治腐化，正走向滅亡之路，因而起身發出嚴厲的指責，警戒他們的罪惡，宣告將要受到懲罰報應；然而先知也預言彌賽亞的降臨和國度的興盛，為此呼籲百姓悔改歸正，行公義、好憐憫、存謙卑之心與神同行。

  先知的預言極為重要且一一應驗：

一、撒瑪利亞的傾覆（彌一6～7）

二、耶路撒冷的被毀（彌三12）

三、百姓流亡巴比倫（彌四10）

四、選民分散各國（彌五7）

五、選民被擄歸回（彌二12，七11）

六、民從列邦歸回（彌四6～7，七12）

七、彌賽亞的降生（彌五2～3）

八、在錫安山作王（彌四1～8）

大綱

萬民哪！你們都要聽

一、責備的信息（一～二章）

  1、宣告災禍來臨

  2、痛斥各種罪行

二、安慰的信息（三～五章）

  1、指出領袖的罪

  2、預言國度建立

三、勸勉的信息（六～七章）

  1、真實悔改行義

  2、應許赦罪復興

重要信息

一、以色列與猶大受審判的宣告。本書是由三篇講章信息組成，各篇段落分明，均以「你們要聽」作為引詞（彌一2，三1，六1），宣告即將來臨的審判，並應許一個榮耀國度的降臨。

二、先知彌迦親見北國以色列的滅亡（主前722年），南國仍怙惡不改，直奔毀滅之路；宗教信仰如同虛無，僅存外在儀式，還以為討神喜悅：彌三11「首領為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間嗎？災禍必不臨到我們。」

彌迦靠著聖靈大聲疾呼，呼民聽審：三8「我藉耶和華的靈，滿有力量（或權柄）、公平（或正義）、才能（或勇氣），可以向雅各說明他的過犯，向以色列指出他的罪惡。」

三、先知以賽亞預言彌賽亞由童女所生，而彌迦卻清楚描述祂降生的地點；以致於當東方博士詢問生來作猶太人之王的出生地時，文士和祭司能立即向希律王說出答案（太二5～6）。

四、彌迦的信息發人深省，使人認識宗教與實踐之關連與必須，信仰與生活的相合，真宗教的存在是指引人生目標方向、導正人們生活行為，離開了這些便沒有真宗教的存在。

五、先知在極黑暗的時代未與潮流合污，相信他實在知道耶和華是神，或者說先知具有屬靈的眼光和心思。雖然世人都硬著頸項不受警戒朝向滅亡之路，但「至於我」（彌三8，七7），先知卻毅然決然奔向神的道路。身處這個物欲橫流時代的我們，「至於我」到底是跟著潮流，追求世界，亦或堅定地緊緊跟隨主？窄路難行，卻是值得。

六、有何神像耶和華（彌七18～20）。祂赦免罪孽，不追究祂子民的過犯，祂追討罪卻不永遠懷怒；祂喜愛施恩，必要再憐憫我們，把我們的罪孽踐踏在腳下，又把我們一切的罪惡投於深海中。祂是信實公義，守約施慈愛的神。

附註

餘民的神學意義

「餘民」或「餘剩的民」，其字根為「存留、剩下、留下」。

由餘民概念發展出的神學意義：

一、指大災難之後，劫後餘生的人。

  1、得一3：國中遭遇饑荒...後來拿俄米的丈夫以利米勒死了、剩下婦人和他兩個兒子。

  2、耶四十6：耶利米就到米斯巴見亞希甘的兒子基大利，在他那裏住在境內剩下的民中。

    主前586年猶大國被毀，百姓被擄，在境內由基大利管治的剩下之民。

二、在背道的國中，神所揀選忠於祂的人。

  1、王上十九18：我在以色列人中為自己留下（存留）七千人、是未曾向巴力屈膝的、未曾與巴力親嘴的。

  指在亞哈和耶洗別這個百姓背道的時代裡，在以色列中間仍沒有離棄耶和華的那7000人。

三、指被擄歸回的猶太人。

  1、亞八6～7：萬軍之耶和華如此說：到那日，這事在餘剩的民眼中看為希奇...我要從東方、從西方、救回我的民。

  2、該一12：那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華─他們神的話和先知哈該奉耶和華─他們神差來所說的話；

小結：

  先知阿摩司指出神的毀滅是徹底的：摩九1～4「我看見主站在祭壇旁邊‧他說、你要擊打柱頂、使門檻震動、打碎柱頂落在眾人頭上‧所剩下的人我必用刀殺戮‧無一人能逃避、無一人能逃脫...雖然爬上天去、我必拿下他們來...我必向他們定住眼目‧降禍不降福。」

  主耶和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地上滅絕，然而卻不將雅各家滅絕淨盡：摩九8「主耶和華的眼目察看這有罪的國‧必將這國從地上滅絕、卻不將雅各家滅絕淨盡，這是耶和華說的。」神的公義威嚴與恩慈信實，交織在祂對祂選民的作為裏。

「餘民要歸回」的觀念，在後期的以色列逐漸變成了一個帶有盼望的信息。

四、在新約，餘民的觀念轉化為帶有屬靈的意義。

  「餘民」的神學意涵成就在耶穌基督身上-忠心的僕人；祂並沒有犯罪，只有祂能經過神的審判而仍能存活。接著，所有屬基督的人，都被看為「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民...」。因此，餘民的屬靈意義，是指一切因信稱義，蒙恩得救的人：羅十一5「如今也是這樣，照揀選的恩典，還有所留的餘數。」

彌迦書中「餘剩之民（餘民）」的神學意義：

一、在敗落羞辱中神仍招聚牧養他們。

彌二12：雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊；因為人數眾多就必大大喧嘩。

彌二13：開路的（指耶和華）在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。

二、在審判刑罰後神仍掌權治理他們。

彌四6：耶和華說：到那日，我必聚集瘸腿的，招聚被趕出的和我所懲治的。

彌四7：我必使瘸腿的為餘剩之民，使趕到遠方的為強盛之民。耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。

三、神將使祂的子民成為萬國的祝福，並且作首不作尾、居上不居下。

彌五7：雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裏降下的露水，又如甘霖降在草上；

彌五8：雅各餘剩的人必在多國多民中，如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊中。他若經過就必踐踏撕裂，無人搭救。

四、在慈愛誠實裡，神的恩典使我們成為祂產業

彌七18：神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？

彌七19：必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。