哈該書

背景

  主前539年，巴比倫亡於波斯。536年，波斯王古列允許以色列人由所羅巴伯（大衛的後裔）和約書亞（大祭司）帶領返回猶太之地，人數有42360人，還有僕婢7337人。到達耶路撒冷後，他們立即建築祭壇，恢復敬拜；翌年二月，立定了聖殿的根基。

  那時，撒瑪利亞人要求參與這建殿的工作，但為所羅巴伯和約書亞嚴詞拒絕，他們惱羞成怒，便極力進行破壞工作，又在波斯王面前誣告歸回的猶太人造反，於是亞達薛西王降旨，停止建殿工程，直到大利烏王第二年。

  在16年的停頓期間，百姓為自己建造精美的房屋，將重建聖殿的事逐漸淡忘，加上敵人的反對與攔阻、荒蕪乾旱接踵而至，他們認為「建造耶和華殿的時候尚未來到」該一2；就在這種情況下，先知哈該和撒迦利亞起來，傳達神的諭旨，激勵百姓繼續完成建殿的工程。

於是建殿工作恢復了，並在主前516年，即四年之後，整個工程終告完畢。

先知

  本書作者是先知哈該，他出現於主前520年，其名字的意思是「我的節期」或「耶和華的節期」；不知是否說明了上帝是何等渴望以色列人早回故國，恢復神的節期。

  在一個被擄歸回重建的猶太社會裡，哈該是第一個先知。聖經關於他的資料並不多，在哈該書和以斯拉記五1；六14中，只是簡單提及「先知哈該」。哈該與撒迦利亞是同一時代的先知，但哈該的事工比撒迦利亞早了兩個月。

  本書包含的時間不長，五篇信息（有的解經書認為只有四篇）僅僅在四個月之內。百姓因被擄至異地巴比倫而徹底消除了偶像假神的崇拜，所以先知不再指責他們拜偶像悖逆的罪。

哈該在本書中常使用問句，為要使百姓反覆思想他們的問題。

主旨

  聖殿代表神聖名的所在和神的居所，關係著國家、民族、個人的興衰、禍福與存亡；但由於仇敵多方的阻撓反對，歸國重建聖殿工作便停頓，各人返回己家建造自己的房屋。此時先知哈該傳達神的信息，責備激勵百姓應即刻起來繼續建造聖殿；後來，他們以四年的時間完成了建殿的工作。本書的中心信息是信徒應當以神的事為念，讓神在一切事上居首位，要先求神的國，神便要祝福他們的家。本書提到「萬軍之耶和華」共有十四次之多，「耶和華的話」用了五次。

  書中提及聖殿未來的榮耀，必大過先前的榮耀，這應許將應驗在基督的教會。另，本書預言「萬國所羨慕的必來到」（該二7小字），應是指著基督的降臨；所羅巴伯有預表基督的意思。

重要信息

一、本書有五篇信息，其中四篇是「時代信息」一篇是「預言」（基督是王）。其主要的結論是：我們若不顧神的殿，神也必不眷顧我們的家。而且以別神（或別的）代替耶和華的，他們的愁苦必加增；因此，神使百姓經歷種的多收的少，吃喝不足、穿衣不暖、工錢無著。

二、由於以色列周圍異族的激烈反抗，猶太人或許因著懼怕便逐漸失去起初的熱忱，轉而忙碌關心建立自己的家室房屋，因此重建聖殿的工作就陷入停擺。

此時先知哈該起來大聲呼籲：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」該一4，先知的話簡潔有力。百姓雖努力工作，卻毫無所得！他們的作物收成貧乏，他們的工錢才賺進便流失，這是為什麼呢？因為神的百姓放下神的工！「你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧〔原文是奔〕自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的」該一9。聖殿象徵神的同在，當聖殿荒涼還是一片廢墟時，神如何能得著榮耀呢？

三、數百年後的主耶穌，祂的一段話正呼應了哈該的信息「所以，不要憂慮說：吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的...你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」太六31～33

四、二章5節提到聖靈與西乃之約，在於提醒百姓，昔日摩西及七十位長老帶領以色列人出埃及和行走在曠野的時候，有聖靈住在祂們當中（民十一16～17），如今，聖殿重建雖然艱困，但神也保證祂必會幫助到底，不須懼怕。其實，神最美的應許、最大的祝福就是祂的同在（我的靈住在你們中間）。

五、「省察」這詞在本書中出現四次（一5,7;二15,18「追想」原文同字）；是指細細思想。摩西說「我今日所警教你們的，你們都要放在心上」申卅二46；省察是放在心上不可等閒視之，含有責備與警告的意味。

六、一11「我命乾旱臨到地土...並地上的出產、人民...」，聖殿荒涼，乾旱就必臨到（荒涼與乾旱在原文是諧音，旨在使百姓的印象深刻）；不敬畏神不以神的事為念，怎能希望神在物質上賜福呢？

七、二12～13「說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖嗎？祭司說：不算為聖。哈該又說：若有人因摸死屍染了污穢，然後挨這些物的哪一樣，這物算污穢嗎？祭司說：必算污穢。」百姓徒有獻祭的儀式，卻沒有建殿的心，這是神所責備的；在祂看來，沒有建殿的心是罪，即使獻祭也是枉然，獻祭的動作不能使他們成聖。

八、潔淨的東西不能使污穢除掉，而污穢的東西卻會讓潔淨之物成為污穢。因此，事奉的原則是，事奉神無法抵銷污穢過犯，也就是不能因事奉而免除罪；反而事奉神的人必須遠離罪（污穢），否則連他的事奉都被玷污。我們不僅要認識神的聖潔，也要認識事奉的聖潔，不可摸罪又來摸神的事奉。一個人裡面（與神的關係）出了問題，無論他作再多屬靈的事，都不被神記念。

九、本書對我們的提醒：首先要調整我們生命與生活的優先次序，再倚靠神得幫助，並以聖潔公義事奉祂，最後以儆醒和熱切的態度仰望基督的降臨和掌權。